今天經由神明指示,柯鄉長及陳議員和大埔廟委員會及村莊長老們共同促成這樁美事
預計在今天下午兩點打包,明天早上送至西莒重新置裝及廟內龍柱重新粉刷,
因為大陸的師父在西莒蓋田澳廟宇,剛好利用這個難得機緣,省下再去大陸的往返路程及時間
大陸來的張春榮師父,正在觀看要粉刷的部份及評估估價中....
柯玉官鄉長也來參與盛會
陳建光議員也來參與盛會
大陸來的張春榮師父,正在觀看要粉刷的部份及評估估價中....
老村長也來參與盛會
廟委會及村莊中的長輩們共同參與盛會
笑的很開心的福德公 似乎在說它終於可以換新裝囉!
白馬和馬僮留守白馬尊王...辛苦囉!
廟內所崇拜之白馬尊王版本無從可考，但在「福建民間信仰源流」一書中可推敲，此廟所供奉白馬尊王應為「射鱔版」。
蜑民（曲蹄仔）乃為閩越無諸世家後裔，據載蜑民極其崇拜閩越三位君主與白馬三郎；而三位君主乃為開國君主無諸、無諸之子郢、末代君主余善，並依序建廟奉祀為「閩越王廟」、「明德贊福王廟」、「東越王廟」、「白馬孚佑王廟」，上述閩越君主與少主白馬三郎崇拜到唐宋時極其興盛，也因此《三山志》曾載；「唐大歷以前，閩城通得祀者四；南台、善溪、城隍與西湖。」並以「白馬孚佑王」崇拜信仰在蜑民族群中最為顯著，乃因蜑民在社會環境地位中長期被鄙視，產生族群補償寄情作用，延伸出「白馬三郎」在蜑民心中就是伸張正義的代表性人物，加上這也是蜑民族群的祖先崇拜。因此，上述蜑民所帶來東莒大埔的「白馬尊王」推敲此論點應是為祖先崇拜的「白馬三郎」。
而在南竿清水白馬尊王廟與馬港天后宮偏殿所供奉之白馬尊王，在田野訪談董金貴先生得知，應是清水陳氏家族與馬港劉氏、陳氏、董氏、翁氏四大家族原鄉所帶來的崇拜，其兩村族群原鄉皆來自福州市馬尾區琅岐鎮下岐村，據訪談得知劉氏宗祠與陳氏宗祠、董氏宗祠皆座落在同一帶，此廟即在此三座祠堂附近，也據福州巿郊區志裡記載此廟稱為「尊王廟」。
至於，東莒大埔境白馬尊王廟是否為蜑民從此「尊王廟」分香而來，這還需要田野調查一番，可能的話南竿清水白馬尊王廟與馬港天后宮偏殿所供奉之白馬尊王還存在系出同源的關係，僅提供拙見，提供有關廟史的線索。
至於香爐部份，無獨有偶，早年北竿中澳白馬尊王廟為與白沙沙平水尊王廟皆存有與版主所po相同樣款的香爐，雋刻著「道光乙未年 弟子仝叩」等字（西元1835年）與大埔廟內香爐相差十年，現今看來十分玩味唷..同屬於一個時期的古物，也是馬祖地區更要珍藏的崇拜紀錄。
