非凡音電台
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近幾年來，咱們的一些「社會運動」，似乎有愈來愈熱鬧的趨勢。
集會、遊行、抗議、提出各種訴求、表達各種社會階層的聲音，本就是一個成熟的民主社會、多元觀念合理的表現，無可厚非。但是、咱們的民主內涵似乎呈現一種「急躁、衝動、頑強、不夠成熟」的態勢，尤其是每到所謂「選舉」之際，各種集會造勢的情況，就顯現的愈是激烈對立而難以「理性論述」。
姑不論「是否對錯」（因為立場不同、黨派有別、利益衝突的雙方勢必是「公說公有理、婆說婆有理」的「我對他錯」。）但從一個很值得「玩味」的邏輯來看，咱們的社會之所以會「激烈對立」，其實跟自古以來專制帝國思想所灌輸人民的「善惡二元論」，有絕對的影響。
幾千年來的「改朝換代、逐鹿中原」，為了鞏固自己所辛苦浴血拼命而獲得的「江山」，許多帝王將相，經常用「愚民教育」，把單純的人民百姓洗腦灌輸成「漢賊不兩立，敵我不並存」亦或「不是同志、就是敵人」、「不是好人、就是壞人」、「不是忠臣、就是奸臣」…那些鄉下淳樸的百姓，搬著小板凳去廟場看「布袋戲」或「歌仔戲」，每當遲到了十幾分鐘，台上戲已演到某種場景，就會很急的問旁邊的人說：「現在這一個出場的，是好人還是壞人？！是忠的還是奸的？！」好像這世界上只有「好人、壞人、忠臣、奸臣」這兩類人，除此之外，已無別類人種。
但事實上，人間沒有「絕對」的好人或壞人，有些「好人」，他可能只是在「某些方面」是好人，譬如，他可能非常孝順他的父母，是個孝子，但他也可能是個「貪官」或是一個魚肉鄉民、設局詐賭的「黑道角頭」。尤其有些人是集「善惡忠奸」於一身的人物，那些歷史上的開國君王，被後世稱為「唐宗、宋祖、秦皇、漢武」的人物，往往是有其英明仁君之一面，卻又有「嗜殺、暴虐、篡位、奪權、殺兇、弒父」的陰狠一面，到底他是「好人、壞人」，有時候還得看是站在什麼「立場」來評論，幾千年來「成者為王，敗者為寇」、「鳥盡弓藏、兔死狗烹」，站在羅貫中以漢朝為正統的眼光來看，曹操再英明神武，都是奸賊逆豎；劉禪這位阿斗皇帝在昏庸暴虐，都是漢嗣正統，這也就是，今日台灣社會紛擾對立，難以理性平和之「遠古影響」。
仲平隨筆 2014.04.15
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