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陳財能 
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陳財能

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彩虹橋下與福爾摩沙 --閱讀人次 : 2922

《賽德克》,意思是真正的人。有人、就有人生存的領域。不過,人對其生存空間的保護與擴張,像魔咒一樣,常常會陷入強弱、大小的征戰中,而產生抵抗與侵略的行為。人,保護與擴張生存空間的原則,可能依賴宗教信仰、可能依賴集體利益、或是一種極端民族主義的自我催眠,而進行超越抵抗權的侵略行為。「彩虹橋」,是賽德克族回歸祖靈國度的象徵,也稱為祖靈橋。為了榮耀祖靈並取得認同,靈魂得以回歸其下受到呵護,賽德克的獵首文化,成為男人一生的目標,既要獵取入侵敵人的頭首,保護族人與祖靈的地方,又要擴張部落生存空間的威勢,讓祖靈降以播種、收穫與人丁興旺的福佑。

並非賽德克的文化野蠻,人類文明的進展,不就是如此!信仰在祖靈彩虹橋下的賽德克,其生存空間只是福爾摩沙的一個角落,原居其中的其他不同部族,以及後來侵入者,如西班牙、荷蘭、明鄭、清朝、日本及蔣介石政權,都曾經發生過「抵抗與侵略」的野蠻過往。

九月四日,《賽德克•巴萊》首映當天,凱達格蘭大道也有一群護衛福爾摩沙的勇士,他們年紀很大,有些曾是蔣氏政權禁止返回生存空間的黑名單。這群福爾摩沙的菁英,也訴說著六十年前,一九五一年九月八日的舊金山和約,日本並未承認台灣是中國的一部份,僅放棄對台灣、澎湖等島嶼的一切權利、名義與要求,來反駁中國國民黨與中國共產黨的共同主張:「台灣,自古屬於中國的神聖領土」。中國國民黨的「中華法統」與中國共產黨的「祖國統一」的態度,使「自古」的語詞,成為侵犯、掠奪福爾摩沙的霸權藉口,讓生活其中的二千三百萬人,被迫面臨另一次「抵抗與侵略」的人性危機中。

蔣氏父子於一九四九年十二月七日逃亡台灣後,高舉「反攻大陸」的政治大旗,對台澎金馬人民實施長達五十年的威權高壓統治。不僅在金馬搶奪人民祖先土地、濫殺囚禁在台澎的異議份子。更以「一年準備、三年反攻、五年成功」的謊言,再現三百一十多年前鄭成功「反清復明」的歷史橋段,讓台灣再度成為中國流亡政權「反攻大陸」,及與中國共產黨競逐中國人生存空間的工具。事實上,台灣人已經不是政治地界上的中國人。然而,他們像納粹希特勒一樣採取極端民族主義的姿態,一再忽略現今台澎金馬二千三百萬人及後代,想要生存在這個生存空間的人道權利。更可怕的是,國共這樣的聲音與態度,卻引起台澎金馬福爾摩沙島國人民的矛盾與衝突。

《賽德克》監製吳宇森說,「不要以為電影裡的動作場景是一切,人性才是打通全世界最好的方式,可以感動不同層次的觀眾,小魏本身就有這個條件。」他形容,魏德聖流露人道主義的精神,這部電影就像魏德聖本人一樣,雖有強烈的故事性,卻不訴諸仇恨。《賽德克•巴萊》世界首映時,魏德聖向國際媒體提出他「嘹解、和解、解構」的概念。他強調,台灣有十四個原住民族群,加上漢人、移民與原住民文化融合,產生文化的獨特性。因此,希望國際人士能藉由這部影片更了解台灣,更希望化解台灣各族群之間的矛盾與衝突,使台灣社會更和平、和諧。

魏德聖說,彩虹的每個顏色獨立存在並不影響美感,而並存在一起的顏色也不會互相干擾,這就是他為何喜歡彩虹的原因。因此,人道精神及保護生存領域的勇氣,無非是「嘹解、和解、解構」《賽德克•巴萊》的切入點,而不是聚焦在仇日的議題上。因此,由觀看《賽德克•巴萊》,來思考彩虹橋下與福爾摩沙的關係,我認為,不僅應該是一個超出政治地界的象徵,更是福爾摩沙島國人民共同保護生存領域自主權,與不斷追求各族群和平、和諧共識的祖靈信仰與勇氣的根源。



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陳財能 
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賽德克•巴萊上下集在南竿播放了二次,不僅引起轟動,也讓北竿、東引、東西莒抗議,不知道楊縣長在意不在意。

我在今年九月五日、六日,為台灣時報寫的評論,也在馬資網登出。當時文章中也將馬祖人祖先土地被強佔的故事寫入。如今,南竿人大約有一千二百人看了此片。誇越歷史、空間的距離,在魏德聖的鏡頭中,莫那魯道等賽德克族為祖靈土地不惜犧牲生命的壯烈行動,南竿人面對祖先土地被佔且延宕至今未能取回的事實,內心是如何措置。而對接受鄉親選票人情而長期握有大權的陳雪生、曹爾忠的失信,不知有何感想!

再把兩篇評論頂上來,與鄉親分享我的看法!



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