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| 主題: 八百里路單騎之二--姜地--西寧 行 | |
| 作者: 劉枝蓮 < > | 發表時間: 2010-04-18 |
| 八百里路單騎之一:我的玉樹行 懸念-巴丁求措 再度，飛機滑過西安機場跑道，穿過雲端，掠過雪鋒…海拔漸次提升、溫度隨之下降；腳丫子腫大要衝出靴子，鄰近乘客鼻子充斥些許血絲，我無心搭理那腳丫子，只知關照心中那份皈依的興奮感；那湛藍的天空、耀眼的雪峰、遍地飄揚的經幡、回盪四面的梵音，都將要再次在我生命中入鏡。自從在西藏意外接受噶瑪噶舉教派的最高法王噶瑪巴(也是大寶法王)的宗教洗禮之候，開始接觸藏傳佛教，結識藏族有友人，也與西藏建立深厚友誼。提到西藏，朋友就會問，高原反應恐怖嗎？霑粑是什麼？酥油茶好喝嗎？哈達、唐卡、嘎烏……從陌生、熟悉到珍藏，尤其是，雙眸清亮個性溫和純真的藏族有友人讓人貼心，或是因為歡喜，或是因為宿緣，我愛上西藏，也愛上藏族友人。於是，他們成為我精神上的親戚，而他們居住的地方，就成了我的精神故鄉，不管是拉薩、不管是加得滿都，甚至是印度某個不知名的小鎮或是西馬拉雅山區的牧民區……。 「囊謙」這個地裡名詞，未翻開地圖之前，只知道是青康藏高原上小小的藏牧族部落格，當近距離閱讀這地圖版域，他原來是貼近藏東，難怪同行泰僑Kitty，總在線頭這一端，驕傲的與泰國友人宣稱自己身處西藏，雖然不遠，據說搭乘當地臥舖車仍舊需要二至三天，天地之浩大，豈是我細微身驅優遊之所盡。 (一) 進入玉樹只有兩種方式，一、如登越高峯方式步行，(那所耗的時間需一、二個月吧？冬天這惡質環境應該不可行吧？)二、行車走路運約八至九百里路，所需時間約22-24小時，沿途除行經四至五百里路，在瑪多這個地方稍可進食外，幾乎無處落腳。我們一行(包括駕駛)五人，購買兩桶氧氣，一些藏藥，相約3月16日零晨四點驅車出發，同行有泰僑kitty王、羅、當地藏友仁波切以及喇嘛(仁波切的弟弟)，由於受限車子載座人數，必需有一臥座行李廂，我們只得減重大量隨身行李，除身上穿的厚重衣物、鞋子及贈送仁波切家人禮物、盥洗用品外，身無一物，更別說有更替的衣服與鞋子。途中kitty時而持咒、時而高歌歡唱、時而宣楊理念，一刻不得閒，她是個貪浸彿法的人，總是，不分晝夜與仁波切黏在一塊；羅先生微胖嗜睡，是個深情男子，從泰國到廣東一路隨侍仁波切，只希望能有機會為罹患乳癌的妻子祈福；仁波切邀約我們，自然是為在囊謙設立「雪域那林佛學院」暨廬普寺小學開工動土典禮外，當然是更希望能募集善款圓夢。我與仁波切是幾年前在印度直貢法王寺院謀面，俟後，仁波切到台灣弘法找上我，由於仁波切是出家眾，我沒有機會更深入瞭解他造院設校，在某種程度底下的理由，或是潛藏著什麼樣的一份理想？於是，興起造訪玉樹的念頭之一。 |
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| 作者: 劉枝蓮 < > | 發表時間: 2010-04-19 |
| (2) 在漫長汽車旅行中，一行人從正在施工的馬路、行經到泥濘不堪的土路，進而闖入冰雪道路。不知是地理位置還是其他理由，車內的溫度不時跳躍在零下1度至零下14度之間，這是我進出西馬拉雅山延貫地區，總是選擇在五至八月之間，所沒有的初次體驗。又由於地理學與病理學因素，當車子行經瑪多，海拔約4,000至5，000千時，惱人的高山反應，相繼找上kitty與羅。kitty受高原缺氧的折磨，行動變得遲緩，需要人攙扶，宛如宿醉的夜歸人；而羅總是嚷嚷腦袋不停轉動、澎脹，他們臉部有些浮腫，牙齒是齜著……。這時kitty只的乖乖在車內吸吮它的氧氣，不在臭臉抱怨羅，總是趁睡時壓縮他應有的地盤；而我得有機會進入渾沌夢鄉，感受大自然千變萬化。 經過階段性休息過後，kitty變溫柔些，羅，參加我們七嘴八舌聊起來，此時車子行進四百或五百里路中，或許是在雪高夜黑的寧靜大地，大夥胡亂辯論，擾亂眾生(比較可能是擾亂疲倦駕駛)，忽然急速滑行的車子，在眾人錯愕中衝撞，天呀！前頭是峻嶺之谷底……安靜5-7秒鐘，仁波切大聲喚一聲：「穩住」，駕駛(是仁波切二弟) 回神使命的翻轉方向盤，這回車子往反方向衝撞，深深陷入雪地之中。 我直覺抓起手機，失聯中，這時候才驚覺，既便是可以立即招攬路過的車輛，請其向玉術求救，來回往返也需要十幾二十小時，我們要如何熬過低溫且沒有食物的危急黑夜，忽然想起，福州友人陳捷硬塞的兩包蜜餞，我混亂找出唯一裹腹的食品…；結果當然沒那麽糟，是路過車輛中的好心人，助我們脫困，而我們以行程延後四—五小時為代價。 不意外，Kitty又興奮在線頭這端誇大宣稱：自己對意外發生的預感、仁波切如何以「神通」拯救陷入絕境的我們；我回想車禍現場，仁波切笑稱：「拍個照，留個底，讓人知道我們此行艱辛」其用意不言而喻，不禁思忖倘若救援慢幾個小時，眼前這位轉世的「活佛」，是否真有能力使出藏密大法，用「挫火定」使身體發熱，擦燃火鐮，助大夥安然度過嚴寒的夜晚。寫這些無非是想要表達的是：「懷中若沒有信仰，即便狂頌六字真言，也是枉然」，當然，對旅人而言，任何一丁點的風險，都會如獲至寶，盡可能留下些許回憶和感受。(待續) |
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| 作者: 劉枝蓮 < > | 發表時間: 2010-04-20 |
| ( 3.) 雪域中的棉絮，倚著月光，順著車行雨刷的滑落，宛如一朵一朵簇擁的蓮花，爭先恐後招呼訪客到來；仁波切的母親迎領全家，為我們獻上「哈達」，我們互為問候「札西達拉」。他們是住在鎮上頗為寬敞的院落裡，房屋是1980年代以後才有的漢藏結合三層樓房，相較當地居住群落，顯得非常摩登。屋內牆上如同其他藏民，掛著這一世達賴喇嘛肖像，奇怪的是，我的藏友仁波切卻是上師白教，但陳設中並未如其他藏友掛有法王或上師照片，倒是一如藏族部落，牆上掛滿唐卡、座上铺著講究氆氌毛毯、祡禾的火爐[8]燒著磚茶、桌上擺著永不落席的點心。仁波切的妹妹巴丁求措告訴我：「他們本是牧人，因緣際會挖到『冬蟲夏草』掙得這棟樓房；並告訴我『冬蟲夏草』是一種冬天會蠕動的蟲，到夏天則會落地生根的草，滿有趣。 巴丁求措，16歲，有超齡的世故，會漢語，如後幾天是我翻譯者；她的母親，著黑色藏服，長髮混紅毛線札辮，有點佝僂的中等身材，從外表看來有些遲緩，超過65歲實際年齡；她的二姊才旺巴吉，是當地地方政府局長夫人，寬大藏袍、粉紅色斜襟襯衣，緊緊的腰帶將飽滿的胸脯脫得很高，腰間配飾防身藏用小刀(真是防身用，刀鋒滿銳利)以及銀飾的零錢包；她的三哥加娃，黑壯，穿著亮晃晃的皮衣，不時幫我穿不適腳的靴子(腳已腫脹)，Kitty總是與仁波切兄弟十指相扣，博感情，少出門的加娃，大概以為與外人表達好感方式，就是牽手；巴丁求措的三姊，是另一個縣鎮傳授藏語的國小老師，雖然有些腼腆，但非常陽光，黝黑的皮膚稍矮的身材，她告訴我：「藏女是不可以隨便剪髪、有心上人是不可以讓哥哥知道」理由是什麼，她並沒有多作解釋。她們姊妹都非常漂亮，尤其是眼神清澈得像鏡子。 這些遊牧民族，簡直是天上神先的子民，眉清目秀，男孩、女孩隨便抓個都漂亮，但得要狠狠地洗上个把月才好，因為他們終年不洗澡，難瞧出長得如何？等徹底洗乾淨之後，準保是男俊女俏。所以，這時髦的宅子，雖有現代皮製沙發，卻沒有沐浴盥洗地方，簡易廁所也深居頂樓，供客人使用。 巴丁求措的母親見我塗抹乳液，用藏語好奇的問她的女兒與媳婦:『塗抹這東西，真的會變漂亮？』回頭我跟『媽媽』說:如果您用，真的會變漂亮..但我比較喜歡現在『媽媽』的容顏，走筆至此，一陣鼻酸，震災中心鎮上，『媽媽』您們是否平安？(待續) 附加Word文件檔: matsu-b77d375e27a6db7fe2140550c6f8695a.doc巴丁求措的母親
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| 作者: 劉枝蓮 < > | 發表時間: 2010-04-21 |
| ( 4) 在這裡雖然有西藏般湛藍的天空、耀眼的雪峰、飄揚的經幡以及那早已皈依彿陀的子民，但它不如西馬拉雅山脈延貫地區，有高貴法王、眾多的喇嘛、慵懶的貴族，貧窮的鄉間仍然駐留以物易物的經濟型態，交通往來大都仰賴步行；而鎮上無序車輛，掀起泥濘不堪塵土，髒亂街道滿地是垃圾；最熱鬧的街，瞧不著頭戴有「巴珠」頭飾貴婦與叫賣藏族部落充斥的氆氌毛毯、卡墊、唐卡……；街頭偶遇編著一百零八根長辮的牧女，露出了瘦骨嶙峋的赤腳；還有穿著斜襟鑲邊藏袍的西藏男人；但大部份是穿著漢服的外地人(四川人居多，多以開車為業)與穿著亮晃晃質感皮衣的牧民；更有趣的是，一位穿著講究藏服的年青牧民，將其心愛機車裝扮成馬的雛形；至於，我這種打扮整齊、輕裝簡囊旅行者模樣，是沒遇上。 住在這喻為天堂高度地帶，世世代代藏牧人民，日日夜夜面臨大自然千變萬化，反覆無常；生命中許多時刻瀕臨極限考驗危急之時，也有融於天人合一愜意之後，神與魔無處不在與人們同呼吸共命運。於是，即便是晝長夜短(早上五至六點破曉、晚上八至九點才天黑)牧民是不講究時間與生活秩序，累了便睡、餓了便吃，等候、遲到沒有人覺得奇怪，鐘錶在這裡是飾品、日曆是用來查閱吉祥日…；大夥待上四天，都在等候Kitty與仁波切闢室熱談中，煙雨飛渡，我們都沒有任何參觀拜會行程，唯一次，是從囊謙的佛學中心動工破土之後，返回玉樹途中模黑參觀文成公主廟。 這趟遊車河的行程，費時而辛苦，從西寧出發到回程，印象中除路過瑪多在四川人開的小吃店、囊謙的鎮上各吃一頓熱食外，我的胃蕾不曾饞鮮。雖然，仁波切家人總是給我一遍遍地添茶、還會堅持端來一碗米飯，飯菜簡單是次要，但總是超時的冷飯，三月泚冷的天，實在難以下讌，難怪，羅總希望能在外吃一餐飯；再來，三天無法洗澡，對酷愛運動的我，痛苦指數超過飲用冰冷食物[1]。但是，沿途連綿的群山、不化的積雪、洶湧的冰河、原始大地以及遠處的少數人家，那種恍若隔世的神態，著實誘惑旅人的心、文人的筆觸。(待續) 附加Word文件檔: matsu-51120bb89e2cf23e18ab344ac67be022.doc沿途收納的景
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| 作者: 劉枝蓮 < > | 發表時間: 2010-04-24 |
| (5) 進入玉樹，夢幻桃花園美麗景象，像肥皂泡沫般消失，丟了藏族部落格的光環，玉樹，宛如塗著黝黑的油脂牧女，遮掩了漂亮容顏。我的身體逃過三月雪山高原缺氧的痛苦，栽進感冒的折磨，至於為何感冒？比如，沿途必需喘噓噓的蹲在厚實雪堆中尿尿，體內熱氣與雪山寒氣進逼；嚴寒的夜晚，蓋上兩床厚重不暖的「棉」被，還得頂冷冽刺骨的風，為半夜仍然黏仁波切的Kitty開門；或許是酷愛運動，動輒汗流夾背而無處洗澡才是淵藪；熱咳的我(返國之後，仍延續近兩個月)，漢藥、西藥、藏藥、蜂膠、刮沙齊下…最後，仍然進了藏民排斥的簡陋醫院，吊掛混入盤尼西尼的點滴。有趣的是，這裡美麗的醫師，一樣是穿著污漬的白袍，伸出的手指也留下黑漬；但她非常專業告訴我：「常住平地的人，在高原感冒，肺會積水，重則會死亡…」我不會在意，生命本該就自然節奏下進行，況且預定返回西寧行程就在今日，為後續能繼續未完的旅行，當然是不能讓家人得知。(待續) ------------------------------------------------------------------------------- [1]在大夥意外眼神中，讓我上當地簡易澡堂洗過一次澡。 ( 休閒生活｜旅人手札 ) 附加Word文件檔: matsu-c40b409b34442a0719db9709df742d29.doc玉樹--鄰家的小孩
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| 作者: 劉枝蓮 < > | 發表時間: 2010-04-26 |
| (6) 這回，為避開某地段雪崩的危險，一行人選擇下午出發，當我們離開仁波切家之際，本來算好的天氣，忽然飄下幾絮雪花，宛如到訪之時，車外爭先恐後，簇擁的蓮花，不同的是迎、送之間。 仁波切的母親燃燒起象徵平安壎草，囑咐我們將壎煙招入胸前，一路平安。藏服、胸飾是女眷們送我的禮物，更重的禮是，是女眷們總在睡前繞在我的床邊，用康巴藏語聊起她們的天，母親說：我是她走丟的女兒。 離開了，我與她們都掏出情緒，排泄急湧而出的淚水，五天的行程無關是辛苦、還是喜悅，都不需要做交待，我打從心底熱愛這精神家鄉的親戚，他們如暮鼓晨鐘般敲中，勞頓奔波旅人的心鏡，也照見我蒙塵內心的感恩。 從玉樹再度回到西寧，我們仍然在滿地垃圾、並有兇悍鷔犬的「碼多」用餐，這家飯館的年輕老板，以夾雜四川口音的普通話與我交談，這回不同去時，與我熟稔的老板特別神秘的用熱開水混紅糖來招待我，原來這簡單的甜茶，在高原上是可以讓人胃俾如此舒適。這家異域風味的餐館，不是隨俗的掛上具有西藏風味的照片或唐卡，而是掛著電視，正在播放康巴流行歌曲。 有趣的是，在這樣夜黑雪地外 ，忽然來了三位不速之客，他們長得又高即壯，頭髮既長且粗，就像犛牛般，而風華正茂的他們，著長式藏服，腰間配有藏刀，絕對像金庸筆下天涯獨行俠客，當膚色白晰漢人遇到臉色黝黑藏民，還有喇嘛教的喇嘛…一起到冰天雪地的茶館，故事當然段與此；我好奇的眼神，忍不住一再偷窺另一地平線的俠客，他們回報我同樣眼尖，但不得而知…這樣俠客是如何詮釋地平線外的我？ 此時，重回西寧的我，「好像回到人間天堂」陌生的計程車司機聽我這樣嚷嚷，咯咯的笑。來去會有這麼大落差，果真應證「感覺是有重量」，當然，扛五十公斤水泥與抱同樣五十公斤美女是不一樣，「感覺」就是這樣輕易地改變人慣性的敏度。(待續) |
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| 作者: admin < > | 發表時間: 2010-04-27 |
| 站長小小建議： 青藏高原，山川如此多嬌，如果每篇文章都能配上幾幅攝影佳作，圖文並茂，將會吸引更多網友閱讀。 |
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| 作者: 劉枝蓮 < > | 發表時間: 2010-04-27 |
| 站長:非常謝謝您，去的地方太零散，照片散居各處，抽不出時間整理。 | |
| 作者: 劉枝蓮 < > | 發表時間: 2010-04-28 |
| (7) 幾千年前腓尼基人，為商業目的，成了最早長途旅行的民族；稍後富有的西臘人展開純娛樂性質的旅遊風氣 ；繼之數百年後的羅馬人，首創完整的旅遊觀光業，這就是「條條大路通羅馬」的由來。說這麽多，無非想表達的是，人類注定是停不下來的，人類因為移動改變生活方式，因為移動累積謀生能力，現代不同的是，移動除上揭功能外，還具有另類療效；比如，希望從忙碌的生活中空出一段喘息的時間；想從工作或壓力下挪出一個缓衝的空檔；想藉探險探索未知的領域或製造一點刺激；或是想暫別千篇一律且貧瘠空虛生活……以上的理由底下，在某種程度上，是潛藏著一份改變自己生活的渴求，一份夢想的實現。 是的，一份夢想的實現，是可以輕易改變慣性的思考敏度。中年之後的我，常常以第三者的立場，來閱讀我自己，如是，我發覺現在的我，漸漸與人少往來但與前輩師長日趨熱絡；與同輩日趨淡漠，但與年輕的一輩可以暢談，理由是前輩那無須聲張的厚度，讓我謙卑；年輕的一輩，雖然他難以捉住，起碼純真。再者，我的職務不大無法發揮效力推動實務，多年的洗鍊，也淺嚐官僚的醜陋積習，尤其是那無法擺脫體制製造下酸腐之氣與庸眾拼命順著牆頭看風頭，攀附強勢生怕落單，讓人生氣。 我既不願讓自己的靈魂缺少靈魂，自己的價值缺少自我意識，被無所不在、無所不侵的庸眾給予感染，也不願意自己少了感恩與知恩的心。於是選擇退隱來反抗周圍虛偽與自私，至少我不參與合作同謀，監守著我的純真，做一個問心無愧的人。 這樣游移的結果，我為自己開「閱讀」與「旅行」兩扇救贖之窗；大量的閱讀，方知對知識的謙卑,四方的旅者，方知世界之浩瀚，兩者與我之間，倒像是一尊遠不可及的雕像，而我隱含著那份縱慾其中的革命情感，像是被精靈附身的頑童，不斷窺伺、會晤與纏掛…那其中充滿蛻變與成長，理性之於感官的一縷夢想。 |
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| 作者: 劉枝蓮 < > | 發表時間: 2010-05-01 |
| 八百里路單騎之二~~姜地西寧 西寧，位于青海省東部，湟水中游，名取「西陲安寧」之意。古時為「姜地」的西寧現為青海省省會，也是連接東西的交通要道之一，是長江、黃河、瀾滄江三江發源地，為黃河上游最大的城市，在青康藏高原上占非常重要地位。這裡有瀚海奇觀的《青海湖》，有震撼大地的神秘禁區《西海原子城》；還有《雅丹地貌》和大片原始森林與草原的《ㄖ月山》；最吸引我的是，這裡誕生第二佛陀宗喀巴大師 以及被彿教界譽為「第二藍毗尼園」，座落在蓮花山間的《塔尔寺》。 青海湖 這座距離西寧約200公里，古名鮮水、仙海、西海、卑禾姜海的青海湖，不管是藏語古名「赤雪加姆」或蒙古語古名「庫庫諾尔」，其意皆為「青色的海」或「藍色之湖」。青海湖是我國最大的內陸湖或咸水湖，由於水起源于冰雪融水，三月的湖面，仍然結冰船隻無法行走，遊客自然稀少。但對我而言，不減其神奇魅力，那浩瀚漂渺、波瀾壯闊、碧波萬傾…彷彿是大自然賜予青海高原一面巨大寶鏡，或如一顆鑲嵌在綠草灘上的藍寶石，真讓人心往神馳，尤其是紛至沓來的迷人傳說，總能讓進進出出的旅者，有著溼度的影像。 傳說中故事之一：古時候，原址湖面是一片廣闊的大草原，許多牧人在這裡過著無憂無慮的遊牧生活，重要的是，草原中有一泓清澈甘涼的泉水供牧民飲用，唯這泉口蓋有一块刻有經咒的石板，凡取水者必須莫忘蓋上石板塊。話說一位美麗藏牧姑娘唱著情歌來泉口取水，忽然聽見遠處馬啼聲，載著他的久未謀面的情人，飛奔而來，欣喜若狂的姑娘有了情人忘了蓋上石板塊，讓這泉水直冒…淹沒草原，帳篷與人畜；這時在印度修煉密宗的蓮花生大師得知安多泉水氾濫成災，將印度的一座名叫瑪哈德瓦山的山頭搬來壓住泉口(據說，印度瑪哈德瓦山確時是座無頭的凸山)。 傳說中之二，千白年以前，青海湖區曠野四周高山巍峨，四季不化的積雪深山中，有一位虔誠奉佛，隱居修仙的慈悲行善著，被尊稱為「赤雪嘉姆」即「西海王母」；同時，西部白岩天峻洞內也住著一位無惡不作的白掌女魔，時時刻刻伺機與正在坐禪悟道的西海王母作對。一日，白掌女魔計設彪漢舉起泉眼上蓋著一塊金角磐石，剎那間狂風大作，泉水橫流，西海王母恐生靈塗炭，施法伸手將「瑪哈德瓦山」的山頭搬來堵住泉眼上，便成青海湖內《海心山》；這時白掌女魔心有不甘，向瑪哈德瓦山連拋三塊魔石，西海王母略施法力，三塊石頭拋力減弱，落到不遠處，俗稱「三塊石」，這就是以青海湖南岸望見三塊巨大土灰色岩石，人們稱它為《妖女石》。此外，西海王母為不使湖水干凅，引入四面八方107條大小河流注入湖中，之後，發現尚缺一條河，於是以東面的柔莫灘自東向西引一條河入海，人稱《倒淌河》。後人為記念西海王母，于每年藏曆四月上旬會有祭海活動，人們相信，當天是西海王母沐浴湖水日子… |
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