上節暝掛風燈是與元宵節習俗有關，與懸燈為信號無關。但風燈並不是唯一用在元宵節，在馬祖，風燈用在許多場合，如婚禮、嫁粧、起厝、添丁，甚至照明等都會用到風燈。
社會習俗是活的，會因為各種各樣的原因發生變遷，在變遷過程中失去原味或原意，也是不可避免的，畢竟人類的歷史是被論述的，文化是人類生活實踐的累積，生活過程也是形塑文化的過程。楊貴妃沒有死在馬嵬坡，而是東渡日本，歌星山口百惠就是她的後代，你信嗎？神話、傳說、故事…都充滿了無限可能，也創造了許多傳統，這個新版本「上節暝」可以接受嗎？
「上節暝」的確是一個全新的說法，因此本人又利用google和百度兩大搜尋網站，鍵入「
」，用「""」來作上節暝三個字的完整字辭搜尋。結果如下：
（由此可以見，這兩大搜尋網站的搜尋功能是多麼強大，游小姐今天下午才在本站才張貼的文章，不久後就被搜尋到了。）
本人再用「
」和「"上彩日"」兩個完整的字辭來搜尋，結果分別如下：
利用搜尋網站做學術研究的輔助，最具價值的部分是「量化」。從以上的六則搜尋可知，引用「上彩日」的文章比「上彩暝」要多，而且「上彩暝」的文章來源九成以上來自馬祖地區，少數源於福建的平潭地區。至於「上節暝」，如果游小姐沒有發表以上的文章，搜尋到的數字應該是零。
當然，搜尋網站的搜尋結果未必是最終的裁判，我們期待游小姐能夠在田調之外，再提出一些文獻的考據，來補強「上節暝」的說法。
其實「上彩」二字，分開來講，上是指上元，也就是元宵；彩是指張燈結彩；合起來就是元宵節張燈結彩的意思。
料缺乏文字詳實記載，僅靠一些長者口述，無法完全表達其真
意，所以只能用意會、猜測來探討其真意。因此造成諸多誤解
與偏差。
究其原因述說如下：
一、馬祖地區原是漁民休憩暫住之居所，無久住之意思，故而
每逢年節大多數居民都結伴返回舊居歡度年節，可是馬祖
居所的 「地主」與「公婆媽」又不能不拜，故而在馬祖要
提早拜祭「天庭」「地主」及「公婆媽」（即祖先），然
後再回大陸原籍過年節，所以馬祖就有提早過年節的習俗。
二、「上節暝」即過元宵節的開始所以要在正月十五以前拜完
「天庭」（天前）「地主」「公婆媽」（祖先）掛「風燈」
並無固定日期（由族裡自定一個日期）也就是說在馬祖，
先過十五回大陸故居再過一次十五。其他年節也是如此。
三、「上」可釋為開始或是馬上之意「節」即是元宵節「暝」
可釋為一個夜晚。所謂：「彩」在此應無意義。
本人才疏學淺。並非愛現之人，只是將一些前輩所述轉載
於此。若有不當之處請多指正。不勝感激。
東莒小兵：
三、「上」可釋為開始或是馬上之意「節」即是元宵節「暝」
可釋為一個夜晚。所謂：「彩」在此應無意義。
依據教育部重編的國語辭典解釋，「上元」乃：一、元宵節的別稱。二、術數家以六十甲子配六宮，必一百八十年後度盡，故以第一甲子為「上元」，第二甲子為「中元」，第三甲子為「下元」。
因此，「上」不能解釋為「馬上」，而是「上元」的意思。至於「彩」則是張燈結彩。兩者合起來為「上彩」，是元宵節張燈結彩的意思。
綵與彩同音也同義,小飛俠網友所言有憑有據才是正確的
吾人聊(閩事)多有(錯把馮京作馬涼)
福建有八閩,其語.音.腔.調不同,才有(戚林八音),但是語言記事需以文字記載才會流傳
福建有三個代號,1稱(閩),2稱(榕城),3稱(三山),若想知閩省歷代各種記事,需求證(三山志).(閩都雜記).(榕城歲時記)
小弟所學有限,若有不對之處,尚請網友不吝指教