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| 主題: 廣玄宮佈告-述犒軍普施之意義 | |
| 作者: 馬祖廣玄宮 < > | 發表時間: 2022-04-12 |
| 八十七年 北極玄天二上帝慈悲傳法： 犒軍----乃指初一、十五犒謝兵將。以兵將為主。 普----乃指一年度才一次普五路眾好兄弟，以普五路為主。尤其餓鬼道，食物未入三吋喉，即成灰炭無法進食，故其肚大又飢瘦。他們來此受施、受普，要用素食拜才吃得下。你們何以會難過，乃因餓鬼道來討食。 他們一年才一度受普，且須受何業報尚不知？故地藏古佛慈悲，用淨水開其三吋喉才得以進食。五路或兵將都要施捨要慈悲，好似人請客，請其回去，有者不願回去，故此時吾會較忙，故當知普和犒軍不同 何以在地藏古佛聖誕之日多普一日？乃是永懷地藏古佛之慈悲。不然普一次即可，無須小普。乃因地藏古佛聖愿，地獄不空絕不成佛。地獄眾生受苦想盡辦法要他們離苦得樂。故在地藏古佛聖誕之日要普施。此乃是告知眾人不可忘地藏古佛其慈悲聖愿。此時，二上帝手拿淨瓶；並口唸著：吾今開你三吋喉，助你度過餓鬼關。 八月初三早上助念，不可超過下午，因怨氣很重、家業重。初七助念亦要早上去，初七吾要帶他過五鬼關、陰陽殿，此時誦比較剛好，因你老師說封佛號之父母吾要去帶，因有封佛號是佛母，要帶他過陰陽殿，起碼要帶到地藏古佛座前修練。他生前未修，尚需過很多關卡，要辦很多手續，吾擔心帶不過。選那天乃要感化他，因其母親怨氣太重，嗔心尚存。好好勸較會過來聽經聞法，怨氣心要放下，要沾光嗔心也要放下，否則難過關。本身之修持很重要，雖然家中子女封佛號，但做得少。他媳婦在經團付出吾當盡些義務幫其帶領一下。吾要告知眾弟子，你要渡救雙親，此時即可看清楚，若作得夠父母即使犯死劫，也會留個餘地給你去救。留下肉體速消業。 他之業障靠過來說：不公平，言你師濟私不濟公，封個佛號母親即要沾光，他們抗議且不服。所以那天吾無法帶他過關，怨恨心太重。所以死時讓他粉身碎骨意思即在此。此乃其以前之罪業報。若修道人如此 死撞壞肉身尚不要緊，靈性還可回去，業又有消。但是她如此業障還無法放過她，陰曹地府一殿一殿的告，告至第三殿吾即無法帶她過，因其罪業實在太重，子女又做得太少，吾一直要幫其扯平，可是扯不平。怨氣太重，馬上靠過來，童子一家人都生病了，此乃因陰氣、怨氣太重所致。帶到第三殿就被擋住，很痛苦。否則七天走十八殿會較輕鬆，至少無須受如此多之痛苦。 雖然受封佛號但做得少，對父母的庇蔭也少，尚需靠你們實在的打拼，無謂施做得不夠、不周全，但最起碼要往心性修持，若一個人修持不錯，只是短暫顯示不出來而已。 若能時刻抱守住此心，修道乃修此一心。若此心能拴住，能處處嚴守戒律，這也是修。修行並非只有到廟內做無畏施、很和氣，回了家即起嗔恨心，若嗔恨心一起，一切即無效。修行要二六時鐘時時抱守著，這樣修行和道行會日日增加，在不知不覺中自己已到了圓滿的境界，而自己猶不知，仍然在世渡世，若修道此境界不僅渡己也可渡救父母，渡救靈性，雖肉身救不到，死時慘狀，乃因業修得不夠圓滿，才會予人毀壞此身，如果業修得圓滿即可留肉身永垂不朽，修道人即使無法修個圓滿之肉身，但能修圓滿之佛性。 所以靈性修圓滿較重要，肉身業報無法脫過關，也無須太執著。修道人若死得如此慘狀是何意義？世人不知道，此乃因罪業需用肉身來抵呀！雖然自性修得圓滿，但業無法修得圓滿，故要在離開之前捨肉身予人吞噬，讓人心甘情願。此意義瞭解否？何謂修道？吾經常告知眾弟子，要先修業再來修道。才不會時時刻刻被左右。為何到廣玄宮修道至今尚在痛苦？第一將業先修圓滿，讓人心甘情願，再來增加道行。若業不消，坐煉時魔會來擾亂，易受控制。那麼自己道行則會停在此時，自性則無法修得圓滿。 道本無高、無低、無形、無相，何以要修？乃要修到無偏差，修到靈性自如，修到無對待。要修無形需先修有形之業障，肉身即是業報之身，有人帶聖業、有人帶凡業、有人帶聖凡兩兼之業，個人業身不同所受亦不同。故每人所走之路也不同要因材施教，量度而行。 普施之意義當知，中尊當知化食乃慈悲也，慈悲乃無形、無像、只有心性之流露。慈悲乃關懷眾生沈溺在六道輪迴中受苦，施捨是暫時，最好將其佛性施捨、施佛種子、施捨心念、讓心念在眾生內心中生根、發芽，待日子久了即會幫忙找尋有緣人來結廣玄收圓之緣。施捨要施捨得遠，施捨之重點在哪兒要瞭解。雖妳已封佛號這只是開始非妳已達到此境界，是妳要努力之目標，要盡力去做，不但救己肉身尚可救脫父母脫十殿行刑之苦，一殿殿刑，苦不同，餓鬼道要脫較困難。 |
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