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前一陣子受文化局邀稿，希望在籌編「連江縣100年度文化年鑑」裡，撰寫一篇有關於馬祖這一年民俗節慶報導，因手邊正在編輯「連江縣北竿海洋動物學習手冊」等書，急著出版，似乎所有事全軋在一起，有種蹦漿的感覺。速速將海洋動物學習手冊編寫完，再接手撰寫年度北竿「擺暝」盛事，思維一直在海洋印象中激盪，或許還存在先前編輯海洋動物學習手冊的殘念-海、潮間帶、螺、燕鷗、島礁、荒山、漁汛、黃魚……，順著這樣思潮線延伸，同樣是這片大海和潮汐，我們依海為生的的先民，過完「擺暝」後，整裝準備追著漁汛，前往荒山捕這一季的黃魚，辛勞前「擺暝」就成為難得盡情歡樂的慶典活動，漁汛與擺暝兩著之間時序安排，透著海洋的節奏，正如潮來潮往般規律。在自然的節奏和規律中，我們的先民如何回應表現在節慶文化，於是整套擺暝文化就變的有意義了。
百年擺暝文化祭在北竿
馬祖最盛大的民俗祭典莫過於「擺暝」，擺暝最具特色在北竿鄉，2008年被登錄為本縣民俗類文化資產，顯見在傳統文化上地位。今年趁著建國百年的機會，在連江縣議會陳貴忠議長倡議下，很短時間內整合地方資源，擴大在北竿舉辦「擺暝」文化祭，打響了「擺暝」這張在地的文化品牌，也締造多項記錄。俗語說：「內行看門道，外行看熱鬧」，本人以在地文史工作者角度，蹲點長期觀察和論述民俗文化現象，既看熱鬧更看門道，希望從「擺暝」表象文化活動裡，尋找文化意涵，發現其中人文意義和價值。因為有意義，才能在常民生活中延續成脈絡；因為有價值，才能在民俗文化中沿襲成精典。因此，一場「擺暝」祭典活動，匯聚了多樣性的人文風貌和能量，以歡心喜慶的心情共同參與擺暝盛會。
▲hold住場面的主持人：王彩樺、王建華
▲精彩100擺暝文化祭場面
擺暝的文化概念
「擺暝」做為文化概念，依照字義上解釋為排夜，看似擺設祭品持續整夜以酬神，其實馬祖列島因地理環境和族群不同，照原鄉文化沿習成俗，並且在地化過程中，不斷添增許多豐富的節慶元素，形成一系列的元宵迎神華會活動。至少包含以下歷程：從「上彩暝」掛燈，開始宣告元宵節來臨；到「擺暝」邀請四方眾神降臨，共享祭品；再到「迎神」，遶境陣頭巡遊街頭巷弄，鑼鼓鞭炮喧天，神人同歡，尤其北竿因有乩團的靈動，沸騰至極；激情過後，以「送喜」、「食福」圓滿收局，社友和信眾受神明加持，心靈澆沃一整年美滿的喜與福日子。綜觀「擺暝」文化內涵，呈現出敬天酬神、社群整合、祈福求安、踩街遊藝……等多重文化意涵，已經成為馬祖列島常民文化最隆重的祭典。神恩普照下，「擺暝」之所以能成為文化祭，其間人文意義和價值深具醍醐味，值得玩味再三。
「上彩暝」掛燈：通常在農曆初十，家家戶戶都會自動懸掛各式的燈籠，如果當年家有喜事或年前剛娶親的男家，必定掛上喜燈，以招引喜神關注，迎來喜事連年。因此，上彩暝除了具有宣告各村廟開始準備擺暝祭祀事宜外，還具有迎喜納祥的祝願，大紅喜燈高高掛，為了迎來添丁旺家，在現今少子化趨勢下，別具溫情。
「擺暝」酬神： 到了擺暝那一夜，村廟所屬的社友，陸續將祭品和紅燭擺在廟裡供桌上。輪值的「當頭」（也稱「福首」），必須以公基金購置宰殺好的全羊和全豬，祭獻在神前，亦有還願的善男信女奉獻整頭豬隻；社友在「當頭」分派任務下，各司其職，開啟盛大的「擺暝」活動，旅居台灣各地鄉親，亦深受神明感召陸續返鄉，參加「擺暝」活動，看似平凡的醮祭，極具整合社群的意識，在當今社會人際疏離對門不相識流弊下，別具人情鈕帶的功能。
迎神繞境：北竿鄉的坂里村「十三暝」，以及塘岐、后澳村境迎神繞，堪稱傳統典範。今年坂里村「十三暝」馬糧祭典文化，依俗例家戶迎接白馬尊王神駕時，必須在門口燃燒乾草，供養白馬尊王座騎食用，頗具「報本原始」的人文意涵，同時間福州閩王研究會護送王審知塑像，安座於坂里大宅祖廳，其所代表意義是：兩尊不同歷史時期的「白馬尊王」，並列尊奉於坂里，象徵閩越文化和閩東文化合流，因坂里王氏宗族是王審知後裔，也顯現傳統「追本溯源」的心理。全島最盛大的繞境，當屬元宵節當天，塘岐村和后澳村舉行的「迎神繞境」，過程中不斷透過廟與廟間的乩團，以「巡香」與「會香」方式，來達成廟宇與廟宇間，以及社友間關係網絡強化，增強社群歸屬感。
「送喜」與「食福」：社友家裡如果有人結婚或生小孩等喜事，依例要到廟裡跟神明「報喜」，元宵節晚上，當繞境巡行和會香活動結束後，村廟由神乩、香案、鼓板隊組成送喜隊伍，前往喜家道賀。「擺暝」結束的隔天，由當頭籌辦「食福」餐會，邀社友一同餐敘，一來代表神明慰勞社友，二來社友彼此連絡感情，餐後每位社友皆可領到一袋福袋內裝著肉、橘子、蛋和包子，取其諧音，代表神明賜福，保證（包子）給社友一整年的太平（蛋）、大吉（橘子）大利。這樣的傳統節慶，我看到人情網絡之所以能歷久彌堅，其所代表意義，誠如 李亦園 先生說：「在民間社會裡，他們原與大傳統的儒家倫理思想並不直接扣連，他們原靠那些正統的神明崇拜發揮了社群整合的力量，並藉社群生活的體驗，維持了倫理規範，人際關係與天人之間的和諧。」。
鼓板競技：鼓板樂，在馬祖列島又稱為「鑼鼓板」，已登錄列為縣級文化資產。通常在農曆十二月底至元宵前夕，各村廟召集鑼鼓隊員，依據自傳鼓譜練習敲擊樂器。在「擺暝」迎神賽會時，做完整的展演。追查馬祖鼓板樂的表演形式與音樂內涵，應屬於「十錦鑼鼓」形式，與福州的十番樂頗有淵源關係。這樣的在地民樂，充滿旺盛生命力。因此，今年特別選在北竿首辦第一屆馬祖鼓板擂台賽。
▲兩尊不同歷史時期的「白馬尊王」，並列尊奉於坂里大宅
▲坂里送喜文化
▲坂里進行百年「馬糧文化」祭典
擺暝的迴響與淺見
回顧2011年馬祖「擺暝」文化祭，充分感受到來自鄉野的文化力量；同時也必須高度讚許這次活動，在公部門、社區廟宇、和藝文協會等團體齊心協力下，以有限的資源，相對性達成極大化的效益。在「擺暝」文化祭風光落幕後虛心檢討，檢討的用意是為了策勵未來，以下就建國百年所觀察的馬祖「擺暝」文化祭，提點就教：
一、為「擺暝」添加創意，打造老少咸宜的嘉年藝會：傳統的擺暝祭典活動，參與的人員跳脫不開年歲長者主其事，因此活動形態墨守成規，不是說傳統式祭典不好，至少需依比例原則，有些廟會活動，必須設想年輕人口味，例如：演唱會、街舞、歌唱、彩妝、單車、攝影、寫生、餐飲等比賽，因為有趣和愛秀，而拉近與年輕人距離。今年在擺暝開幕時邀請藝人王彩樺擔任代言和表演保庇電音舞，風靡全場。在傳統廟會之外，終於嗅到時尚風潮，當年輕人願意以自己的方式參與廟會表演文化，廟會文化將不必擔憂後繼無人而式微。
二、新舊並演、兼容並蓄的陣頭文化：原有傳統繞境的陣頭，包括：鼓板、孩仔神偶、骨牌燈、旗隊、花擔、神乩（北竿所特有）等，可以撐的上場面在街頭表演，只有鼓板隊和孩仔神偶。今年首辦鼓板擂台賽，見識到許多青少年和婦女組隊競技，展現精湛傳統鼓板樂，還融入舞臺上多層次的隊形變化。在地孩仔神偶團也融入現代舞風，大跳臺客舞，貼近現代電音潮樂，頗為新奇。北竿后澳那三尊Q版媽祖、千里眼、順風耳神偶，跟在遶境陣頭後，大跳韓國偶像團體Super Junior 的SORRY-SORRY，超吸睛！禮聘著名的「哪吒劇團」，街頭表演。雖然有人認為時空錯覺，但是只要能傳承和創新我們陣頭文化，都值得鼓勵，畢竟陣頭是來自我們鄉野生活美學的另一型態綜藝展現。
三、文創的靈感來自節慶文化的意象：傳統擺暝的節慶，有太多的元素可以轉變成文創產業，其中以「風燈」為例，傳統燈飾在燈面裱褙許多討喜的剪紙，各具有涵義，例如：石榴花象徵多子、牡丹花代表富貴、蝙蝠代表福氣等，因燈與丁諧音的關係，於是有送喜燈祈子的習俗。今年文化局就利用傳統風燈意象，設計平安喜燈高掛各村落，形成入村印象，以營造節慶的氛圍，儘管這些燈飾組裝費時、燈罩色彩不夠討喜、燈型太單調…等缺點，但是瑕不掩瑜，相信未來可以利用現代材料，克服這些缺點。同時文化局還以風燈式樣設計果盒，充分說明文化也是一種好生意。自此期待更多文創商品來自節慶的靈感，敏銳的抓住常民生活美學經驗，設計出在地風格的藝品，豐富在地文化的品牌和品味。
最後，套句愛因斯坦所言：「想像力比知識更重要」，在地文化真的需要不斷累積創意和想像力，那怕是一丁點的進展，都值得鼓勵，今年的擺暝文化祭活動做到了「華而實在」，期勉未來能兼容並蓄，走出大眾化口味，也走出自己的文化調性。
原文出處：
http://tw.myblog.yahoo.com/rob-56439/article?mid=1729
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看到燒糧草的照片配上二尊神像的解說，便可發覺怪異，
查王校長原文無誤，轉貼後刪除部分照片而誤。
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感謝樓上網友指正，圖說已更正。
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以上活動由本公司承包,歷經千辛萬苦完成.開幕來賓跟表演團體也都是我們工作團隊用盡人脈搶來的.結果你們知道我們換來的是怎樣的結果嗎?真想把實情公佈出來給大家評理.
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百年擺暝文化祭，可以看到承辦團隊的用心與努力，各界都應給予最大的掌聲與鼓勵。並能給予最大的協助，不管是活動前或活動後。
此承辦團隊出生馬祖，回饋馬祖。給本次活動帶來了不一樣的風貌，這樣的用心值肯定。
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感謝樓上的肯定.本人出生馬祖回饋馬祖所以辦活動更用心,更積極>利潤微薄到只夠基本開銷.只為了能將活動辦好,對於主ˋ辦單位的要求不論是合約內或合約外的都是全力配合,但是到目前為止都還收不到活動承辦的費用.還要被主辦單位扣20%的狀況.個人覺得非常不合理.也對馬祖公務人員的行徑感到不可思議,很多朋友都說算了,也曾一度決定算了,但是心想被扣錢事小,人格與付出被踐踏才是我最介意的.也借這個平台抒發心中不滿.希望有關單位長官們看到的話幫我評評理.以後還有誰敢承接馬祖的案子.本人也會依正常管道申訴,相信還是有正義公理的.
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