馬祖開講
張貼者
我曾祖母是位很勇敢的「女中丈夫」，在清朝末年，從福建平潭海島獨自帶著四個兒子及四位侄子，加上林姓族親，十幾個人，浩浩蕩蕩來到馬祖島謀生，最先到達馬祖港，哪裡是平坦地，早有人定居，只好前往馬港的山坡上，如同「紮寨」，用她的大兒子「林科蹄」名字來稱呼「科蹄」，我的祖父是林科蹄的弟弟，姓名叫「林科蹄弟」，由於山坡下有小澳口，故全稱叫「科蹄澳」。
也就是說，「科蹄澳」是我的林氏家族「最先」挖山開墾來定居的，是家族集體的歷史記憶；從媽祖巨神像的背面看去，依山坡建築的房舍就是「科蹄澳」。
眾所皆知，先來定居的，當然是選擇房舍建在最靠近馬港方向，又靠近大路的，所開墾的耕地自然是位置優良的及有水源的近海低漥地方，又因是大家族生活所需，必須開墾大面積的土地，才足以餵飽一家族人。
至於後面遷來的，有些非林氏鄉親的房舍是建築在較高處的山上，在民國三、四十年代以前，只有陡峭的泥巴小徑，因此，人想到大路上來，說老實話，即便是青輕人進出都很費力，更別提是腳纏「三寸金蓮」的老太太，根本無法出家門，即使駐地在山上的「阿兵哥」往返也不走陡峭的泥巴小路，都是繞道我家旁的小巷道，這可請四維村的劉治國村長見證，也就是這個因緣，我從小就認識劉治國村長。
媽祖巨神像的現址，從前三面原是陡峭的海岸，是無法走上山頂的，只有面向科蹄澳的這一邊，低勢較平坦，也就是必須經由我的土地才能上下，是唯一的一條路，即使現在想從巨神像往科蹄澳方向下山，所走的路就是走在我的土地上，我的曾祖母墳墓還在路旁，馬祖風景管理處曾向我要求租借道路使用權。
因為那山上原是我林家的「草柴場」，那時代的馬祖全島都沒有媒炭，也沒有瓦斯，家家戶戶必有爐灶，燒草柴煮三餐飯菜，所以，我是大家族必須有自己的「草柴場」，定期割草晒草儲藏供做生火燃料。
科蹄澳正對著大陸閩江口，可說是南竿島的最前線，後來國軍就在山上設「炮陣地」，挖坑道，又在海邊佈雷，在山坡上構築碉堡與濠溝，根據上述，因為我的家族是科蹄澳最先來開墾的，擁有最多的土地面積，但是，那個時候的馬祖是戰地，政府也是軍管政府，做任何事都不必經過老百姓事先同意，所以，我的原始土地很多變成軍事用地。
照理說，媽祖巨神像所使用的土地就是我林金官的土地，但是我想到祖遺土地能做「炮陣地」捍衛大家的生命財產，實在是很值得的，現在又成為媽祖巨神像的用地，必將會帶給我族人很大的富報，因此，我高興與感恩都來不及，也就不會去想到土地所有權的歸屬問題。
如今，我的大家族沒有人住在科蹄澳了，只盼王忠銘縣長指派參議與地政局人員到「科蹄澳」實地了解林家房舍及非林房舍所處的位置，就能對科蹄澳的土地事實真相有所了解，謝謝。
林金官 115 07 14
已有 6 位網友鼓勵
科蹄澳位於馬祖南竿鄉馬祖村（馬港）北方，曾是夏季漁船避風的隱密澳口。此處地名源自早期「曲蹄仔」（水上人家-蜑族）在此定居的歷史。澳口邊建有主祀白馬文武大王的百年古廟，現為人煙罕至的幽靜秘境。
科蹄澳周邊景點與重點資訊如下：科蹄澳文武白馬大王廟：位於南竿鄉馬祖村52號，相傳清光緒年間海邊漂來遺體，村民安葬後建廟祭祀。其廟宇採閩東式封火山牆建築，極具在地人文特色。
地理位置：正對大陸閩江口，與熱門的芙蓉澳相鄰。
歷史意義：早年有約七、八十戶水上人家（蜑族）居住於此，現已成為遊客較少造訪的靜謐海灣。
馬祖就是一個小福建，居民祖先有唐末中原河洛人（唐末人、唐末儂）、閩越國無諸的女性後裔（諸娘）及百越族蜑族的族群混合。 「據福州民間傳說。唐末人入閩後，閩越國男性後裔遭受大規模殺害，只留下閩越族女性族群（諸娘）。因此福建千年來只有閩越嬤、無閩越公的怪離現象。
不知道唐末儂 壓落儂（da-lo-nøyŋ丟人現眼、出洋相)跟此歷史事件是否有關？
已有 3 位網友鼓勵
不是，單純想知道地名的典故。
已有 0 位網友鼓勵
大家好
我姓林
台灣人攏叫我馬祖林
土地問題若無喬好勢
哇嘎力共
我的名
馬祖林 丟
併軌來（反過來）
林祖媽…ㄟ ㄤ林祖公會跟你拼
氣噗噗😤
已有 0 位網友鼓勵
民國38年先父與大伯在海上捕魚遭到第一天剛從馬尾敗退到馬祖的國軍，驚魂未定守備海岸時，看到海上有船就射擊，結果一槍兩命，那時代的人死如螻蟻，自認倒楣，草草埋葬在科蹄澳自己的土地上。
民國84年，我早已在台灣成家立業，家境小康，卻沒有機會侍奉父親一口飯菜、一匙湯水，想到父親還埋葬在馬祖科蹄澳荒郊野外，為此，常不自禁地感傷落淚，惟適逢民國84年政府辦理土地總登記，因此，請假回到馬祖辦理父親和大伯墓土原土地所有權登記事宜。
因此，我在民國84年土地總登記申請時，只指界測量先父墓地及糞坑範圍內土地。
林金官 115 07 15
已有 1 位網友鼓勵