馬祖開講
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基於好奇，我對「唯讀」進行思考！
儒家倡言「萬般皆下品，唯有讀書高」。所以，「唯讀」是上品，但沒有說一定「有品」。「唯讀」是掙脫低層階級，或確保既得階級成為上品，取得權力統治下品的工具。上品訓練下品，牽之以威，偶施小惠，天經地義、理所當然。
在強調「天地君親師」所形構「天子或皇權天授」的儒家社會結構中，就算是改朝換代，由古至今，權力來自於「天」或「君」，並非民間。單一威權就是極品，本質上從未改變。上品服務極品，必須溫良恭儉讓，如臨深淵、如履薄冰，但不一定「有品」。如此社會成因下的「唯讀」，久之成習，表裡不一，唯權獨尊，人性異化。
由此觀之，「唯讀」僅是作為個人在權威社會取得成就的工具，這樣的因素導致東方文明的社會倫理本質非理性化。
西方文明一樣強調「唯讀」的重要，即所謂「知識就是力量」，但不認為「萬般皆下品，唯有讀書高」。
持續衝突的西方文明，不僅從君權神授的權威社會取得「以人為本」的價值成就，而且排除諸神或其人間代理威權的制約，確立「人」是社會組織中有意義行動之基本單位，也是唯一的傳遞者。這是西方文明社會倫理本質理性化的動能。
換言之，即使是天縱英明領袖，權力也是來自社會組織中「人們」有意義行動之賦予。因此，是「人們」有權要求領袖履行承諾、善盡職責，而不是領袖有權可以教化、訓練「人們」。
一定有人會好奇地質疑，我所思考的「唯讀」，與在馬資網上被「唯讀」的文章，根本一點關係也沒有；而另一方面，或許有不好的解讀，會以為我在反擊某某人。我說，以上皆非，但有關係、並無反擊。
馬資網上的「唯讀」，全稱為唯讀記憶體（Read-Only Memory，ROM）。是一種半導體記憶體，是一種只能讀取資料的記憶體，其特性是一旦儲存資料就無法再將之改變或刪除。因此，只能讀取資料而無法改變的記憶體，本質是受控制的、不是有機體、意義是不能傳遞與互動的。
意外發現，唯讀記憶體的特性，竟能作為理解在儒家社會結構中社會倫理之權力本質，以及威權社會制約下的「人」，是否為社會組織中有意義行動之基本單位及主體。作為一個喜好研究社會現象、參與公共事務的我來說，當然值得深入思考。
1949年以後，經歷中國國民黨近四十五年軍管威權統治的馬祖及馬祖人們，是不是集體記憶及思維模式都被「唯讀」了？是否導致馬祖這個社會記憶體無法再寫入新的記憶？我實在是充滿好奇！您呢？
我思，故我在；唯讀，是障礙。
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