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邱新福 
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「馬祖」地名由來(連江縣志續修-地理志初稿) --閱讀人次 : 18738

 連江縣為本縣正式行政區劃名稱,但一般官方文書,乃至民間一般說法,「馬祖」之名都較為普遍。關於「馬祖」名稱的由來,連江縣志第一冊(姜榮玉主編 連江縣政府 民國69年3月印行)略謂:「宋太祖建隆元年(西元九六年,福建省興化府莆田縣湄州島東螺村漁民林愿六女默娘,因其父捕魚罹難,投海負父屍漂流南竿塘,鄉人感其孝行足式,厚葬立廟祭祀,尊之為『媽祖』,並以之為列島名,後世為避諱乃改稱『馬祖』。

 此說充滿爭議,並無實證可考,事實上「自宋、元、明以迄清初,各代史書、地方志、朝廷奏摺與相關史料文獻檔,均未見此說之刊載」其可信度令人質疑。

 然而馬祖之得名,應與南竿島和媽祖廟有關,且是由村澳演變為島名再擴大為全區名稱。

 清乾隆《文淵閣四庫全書•福建通志》圖版內在南竿塘標註「媽祖廟」、「媽祖澳」,媽祖澳應指當今南竿的馬祖村,媽祖廟自然是指位於島上西側的天后宮。

 西元1843年2月至4月間,英國海軍派艦測繪中國東海岸的島嶼險礁,其中標示「馬祖山」位置在北緯26度9分2秒、東經119度58分2秒,此為「馬祖」之名首次出現。 

 清同治年間《海道圖說》 記載:「距閩江口東北面與東沙島北面十里,有馬祖山…。」(金約翰等:1875~1908:卷五頁七)而清光緒11年(1885) 法國公使巴特納照會中國一文中,有如下記載:「本大臣頃接水師提督李文稱:澎湖、馬祖島二處均葬有本國兵弁、水手人等之墳墓』等語前來…。」(不著撰人,1962:3158)上二文中,所稱「馬祖山」、「馬祖島」,應指今南竿島(即清南竿塘),「馬祖」之名,清同治年間以來已漸通用。

 清光緒25年(1899)陳壽彭譯英國海軍圖官局之《新譯中國江海險要圖誌 :「閩江口附近之地有山,馬祖群島之西在其北,白犬群島之西在其南…。」(陳壽彭,1969:721)其中馬祖群島之涵蓋範圍,據其《第五十七圖》圖示,包括今南、北竿島,亦即清通行之南、北竿塘,及其周圍附近小島礁,此為「馬祖」指稱南、北竿塘等島礁首見於史。

 清光緒28年(西元1902年)《福建沿海圖說》「南竿塘,一名鐵板山,又名媽祖山;譯名媽祖島。其下註『媽祖澳,因有媽祖廟而得名』。」(朱正元,1902:福建海島表之長門附近海島表頁一)顯然,南竿塘之媽祖異名,乃緣於南竿塘境內之媽祖澳而得名,而媽祖澳一名,乃因媽祖廟而得名。

 民國4年,福建巡案使許世英在《閩海巡記》一書描述「至南竿塘之馬祖澳下碇,南竿塘又名鐵山,屬閩侯縣,與連江縣之北竿塘對峙。島周圍約十餘里,有媽祖澳、津沙澳、鐵板澳、美瑞澳、山隴澳、牛角澳、福澳、清水澳、馬祖后澳、夫人澳等。」由於當時鐵板人口最多,故以鐵山(鐵板山之誤)稱南竿應屬合理,當時所稱之媽祖澳應是指媽祖廟旁的澳口。

 民國23年武昌亞新學社出版的地圖,標示南竿島為「馬祖島」;日本昭和13年(西元1938年,民國27年)台灣總督府出版地圖中標明南竿島為「馬祖山」;昭和17年(民國27年)地圖則稱南竿為「馬祖島」。

 至於「媽祖」轉易為「馬祖」一說,據大陸學者徐曉望考據現存南竿鄉津沙村天后宮重建捐題碑記顯示,閩東沿海漁民有將「媽祖」書為「馬祖」之習慣,而福州話發音「媽」、「馬」同音;因此「馬祖」之地名,源自於南竿塘媽祖澳之媽祖廟,自屬可能。

 清末「馬祖」由村澳聚落名稱,到民初進而代表島(南竿全島、鄉)的層級,再到馬祖行政公署時期,又擴大為列島名稱。其使用意涵與範圍不斷擴大,在歷史上有跡可循。像荷蘭人最初將台南安平一帶平埔族台窩灣社(Teyowan)稱為「大員」,鄭成功據台時,大員擴大為代表整個台南府城(承天府)。到清朝又改設「台灣府」(大員轉音「台灣」),自此成為全島總稱。

 清末至民初,「馬祖」一名尚未成為本縣正式通用地名,直至民國38年大陸淪陷,9月1日馬祖指揮部於南竿鄉成立,此為「馬祖」之名首見於官方用稱。39年12月15日,「馬祖行政公署」成立,馬祖一名正式成為本區各島通稱,其範圍涵蓋南竿、北竿、白肯、東湧、四霜、西洋、浮鷹、岱山等八區。42年6月,四霜、西洋、浮鷹、岱山等島相繼陷共,其後各島隸屬行政區名雖略有變動,但馬祖一名已成為涵蓋南竿、北竿、東引、莒光等島礁全區名稱。此後馬祖酒廠、馬祖中學、馬祖高中、馬祖日報、馬祖公車處、乃至馬祖防衛司令部,在在成為本地民眾耳熟能詳的稱謂。

參考資料:
1.馬祖地區地名意涵---楊雅心(國立台灣師範大學地理系碩士論文,民國94年6月出版)
2.馬祖.文史營區--「馬祖」之名是這樣展開歷史的(賀廣義網志)
3.馬祖.文史營區—再探「馬祖」之名(賀廣義網志)



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陳儀宇 
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邱先生說:“「媽祖」書為「馬祖」之慣習,而福州話發音「媽」、「馬」同音;因此「馬祖」之地名,......自屬可能”的說法,太過於簡單化了,凸顯作者寫馬祖地理志的功力,尚有待補強。否則,這本縣志照這樣寫法,馬祖名之由來,易被誤導之,豈可不慎乎?


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邱新福 
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儀宇大人,不是邱先生說:“「媽祖」書為「馬祖」之慣習,而福州話發音「媽」、「馬」同音;因此「馬祖」之地名,......自屬可能”這是引述學者的說法,閣下認為馬祖地名之由來,太過於簡單化易被誤導之,那請提出複雜化的說法,若小弟功力,尚有待補強,想來閣下應是武功高強,請提出您的高見,願聞其詳?

附上澳門大學中文系鄧景濱教授「媽祖讀音考」專文一篇,提供儀宇大人與及鄉親參閱:

澳門大學中文系教授鄧景濱在“媽祖”讀音考專文中,對於“媽祖”的“媽”究竟應該讀如“嗎”,還是讀如“馬”,引述著名方言學家詹伯慧教授將閩方言分為閩北、閩東、閩中、閩南和莆仙五個次方言區。而媽祖故鄉莆田湄洲島正屬莆仙方言區,位於閩東方言區和閩南方言區之間,屬過渡型方言區,兼具閩南方言和閩東方言的特點。熟悉閩語的學者指出,這五個次方言區的媽字均有兩讀:一是“媽媽”的“媽”,平聲讀如“嗎”;一是對老祖母或年老慈祥女性的尊稱,讀上聲,與當地的“馬”同音同調,閩語各次方言區媽祖的媽均讀如“馬”。

在閩南語系詞書中也印證“媽祖”的“媽”讀如“馬”,舉證如下:
其一,廈門大學中國語文研究所漢語方言研究室主編的《普通話閩南方言詞典》
“媽”字條下第二個讀音是上聲“馬”,意指長一輩或年長的已婚婦女。
其二,香港中文大學出版的《潮州方言詞匯》(與閩南方言同一語系),“媽祖”條下釋義為菩薩名,註音為上聲。
其三,陳修主編的《台灣話大詞典》(遠流出版) “媽祖”條下註釋有神名,司航海的女神。相關詞語:“媽祖婆”,“媽”字註音皆為上聲,讀如“馬”。
文中指稱,在福建省福州市連江縣有馬祖鄉、馬祖島、馬祖列島之地名,上述「馬祖」的“馬”,均由“媽祖”的“媽”同音別寫而來。

“媽祖”的“媽”讀如“馬”,還有一個有力的佐證:在閩方言區,作為被尊崇的女性神祗的“媽”,除“媽祖”外,在“觀音媽”或“七娘媽”(註生娘娘)稱號中,其“媽”字亦被讀如“馬”。

鄧景濱教授在文末稱:綜上所述,“媽祖”讀如“馬祖”,應無疑義了。



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陳儀宇 
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從邱先生書寫:“「媽祖」書為「馬祖」之慣習”用語句乙節中審視,其既非國語常用「慣例」,亦非馬祖話之用語「習(ㄒㄧ)慣(ㄍㄨㄢˇ)」,明明即是台語之「慣習」用語詞。由證邱先生慣用台語語詞及引自台語學者、文獻等,來佐證馬祖名由來之源,學術邏輯思維上已陷入歧路,如此論述,智者如不加以提醒,未來印本發行後,木已成舟,怎能讓我馬祖人信服接納?迨舉ㄧ隅不以三隅反,則不復也!其他部分筆者就不再贅述。固以,邱先生的功力,全然破功了。
況乎,頗讓我想起幾年前,邱先生負責主編「南竿鄉志」之手法,其主要爭議點,正如上述般致失之草率、簡單化,令人不敢恭維也。
邱先生說『“媽祖”的“媽”讀如“馬”,還有一個有力的佐證:在閩方言區,作為被尊崇的女性神祗的“媽”,除“媽祖”外,在“觀音媽”或“七娘媽”(註生娘娘)稱號中,其“媽”字亦被讀如“馬”。鄧景濱教授在文末稱:綜上所述,“媽祖”讀如“馬祖”,應無疑義了』。
筆者回應:馬祖話中“媽”的音位與“馬” 的音位稍有不同,不能用以讀偌;另“媽祖” 既然被尊崇為女性神祗,則天下所有廟宇皆尊稱“媽祖廟”,沒聽說為“馬祖廟”。於是邱先生所本來自鄧景濱教授在文末稱:“媽祖”讀如“馬祖”說法,就不攻自破了!
綜上,奉勸邱先生一句話,爾傭爾祿「連江縣志續修──地理志」職責工作,必以嚴謹的態度,慎思、明辨的治學方法,完成閎規。千萬不要步編「南竿鄉志」方式後塵,則好自為之,筆者將會繼續監督工作─察其言觀其行也!



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邱新福 
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 儀宇大人的回應真叫人啼笑皆非,您既然對馬祖地名由來的說法不以為然,但您通篇未針對此提出隻字片語不同的論點。再說,如果您認為「媽祖」的「媽」與「馬祖」的「馬」有不同的發音,也請您標記出來,如果您不針對以上回應,那恐令人懷疑您只是為反對而反對罷了!

 您文中提及幾年前,本人主編「南竿鄉志」之手法,其主要爭議點,正如上述般致失之草率、簡單化,令人不敢恭維也。記得當年您在南竿鄉志審查會中指責本人南竿鄉志是一魚三吃、抄襲,本人當場提出說明並嚴正抗議,閣下憤而要求南竿鄉公所與本人解約,否則將退出審查委員。後來鄉公所沒有與本人解約,您也沒履行承諾,南竿鄉志審查委員名單您仍赫然在列。按理說,誰都有資格批評南竿鄉志,但您既列名審查委員,卻又批評它失之草率、簡單化,有失立場吧!

 您通篇只回應:馬祖話中「媽」的音位與「馬」的音位稍有不同,不能用以讀偌;所謂音位、讀偌是何意思,鄉親又有幾人看得懂呢?

 您又說「媽祖」既然被尊崇為女性神祗,則天下所有廟宇皆尊稱「媽祖廟」,沒聽說為「馬祖廟」。Google搜尋“馬祖廟”竟有兩萬多筆,包括澳門、日本神奈川縣、福建霞浦東沖半島都有馬祖廟,或稱馬祖宮。顯然儀宇大人功課未曾做足,既是如此,却又敢斗膽指稱邱先生所本來自鄧景濱教授在文末稱:「媽祖」讀如「馬祖」說法,就不攻自破了!您的勇氣真令人捏把冷汗!

 最後,您不忘倚老賣老教訓晚生,特恭錄於后:奉勸邱先生一句話,爾傭爾祿「連江縣志續修──地理志」職責工作,必以嚴謹的態度,慎思、明辨的治學方法,完成閎規。千萬不要步編「南竿鄉志」方式後塵,則好自為之,筆者將會繼續監督工作─察其言觀其行也!

 在此也籲請鄉親,是否也應對儀宇大人這些年來在馬祖的所作所為察其言觀其行呢,大家一起來好好監督他吧!







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LEE 
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邱新福 wrote:
 儀宇大人的回應真叫人啼笑皆非,您既然對馬祖地名由來的說法不以為然,但您通篇未針對此提出隻字片語不同的論點。再說,如果您認為「媽祖」的「媽」與「馬祖」的「馬」有不同的發音,也請您標記出來,如果您不針對以上回應,那恐令人懷疑您只是為反對而反對罷了!

 您文中提及幾年前,本人主編「南竿鄉志」之手法,其主要爭議點,正如上述般致失之草率、簡單化,令人不敢恭維也。記得當年您在南竿鄉志審查會中指責本人南竿鄉志是一魚三吃、抄襲,本人當場提出說明並嚴正抗議,閣下憤而要求南竿鄉公所與本人解約,否則將退出審查委員。後來鄉公所沒有與本人解約,您也沒履行承諾,南竿鄉志審查委員名單您仍赫然在列。按理說,誰都有資格批評南竿鄉志,但您既列名審查委員,卻又批評它失之草率、簡單化,有失立場吧!

TO 來自台灣的邱老先生:
您這位年紀不小的"台灣人"又沒有人逼你做連江縣秩續修,滿篇的抱怨連連,奉勸大聲說"我不要幹了""說到做到"反正馬祖多的是人才!!



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邱新福 
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TO 來自台灣的邱老先生:
您這位年紀不小的"台灣人"又沒有人逼你做連江縣秩續修,滿篇的抱怨連連,奉勸大聲說"我不要幹了""說到做到"反正馬祖多的是人才!!

我是年紀不小,也沒有人逼我做連江縣秩續修(老兄,寫錯字了,要上來幹我,就這麼一小段還寫錯字,太遜了),我也沒抱怨啊,是儀宇大大挑起來的,您的語調和儀宇兄還真像,莫非是難兄難弟呢!



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LEE 
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邱新福 wrote:
TO 來自台灣的邱老先生:
您這位年紀不小的"台灣人"又沒有人逼你做連江縣秩續修,滿篇的抱怨連連,奉勸大聲說"我不要幹了""說到做到"反正馬祖多的是人才!!

我是年紀不小,也沒有人逼我做連江縣秩續修(老兄,寫錯字了,要上來幹我,就這麼一小段還寫錯字,太遜了),我也沒抱怨啊,是儀宇大大挑起來的,您的語調和儀宇兄還真像,莫非是難兄難弟呢!

猜我是誰?我馬上告訴你,我是納稅人!!拿了納稅人錢做續修,又沒人逼你,不是很大聲要解約嗎?結果還繼續續修呢..



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hydro 
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邱sir!!
公道自在人心,我們支持你的!!
能從""馬祖""地名的由來的學術討論,能跳到追問編縣誌,鄉誌拿多少錢?估計馬祖如此水平的也沒幾個!!



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明白人 
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請回到主題,邱先生本文主題是 「馬祖」地名由來,馬祖源於媽祖,福州話兩者讀音相同,如果陳儀宇先先有不同的見解,請提出論述,不要閃避,不要模糊焦點,回到學術論辯吧!


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