阮琦雅
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馬祖每年有牽罟活動，一網掃盡，享受豐收；泰雅族人昔日以能狩獵為成人禮條件，講求分享（所打到山豬、羊、或…）與環境友善（夠吃就好，不濫殺濫捕），留給原始森林裡面的生物更多的生存空間。
起初拿到狩獵這樣的課程，對我這平地人而言，得費很大的勁，從毫無概念到研究出課程精神、基本弓箭的材質、製作、操作常識、及安全規範，雖然課程有耆老陪同，還是在期待中承擔著莫名的壓力。
在進入操作弓箭前，先介紹孩子認識弓的構造以及其各個部位的名稱，沒想到二年級的孩子有些比我還清楚，他們知道弓身、弓窗、弦圈、和弦等。
就像外行看熱鬧，內行看門道；耆老講解箭，讓我頓時眼界大開。看似普通的一枝竹子，沒想到必須經過嚴格的選材。第一它的品種必須是箭竹、第二箭竹栽種的高度必須高於海拔2700公尺。箭竹的口徑比其它如桂竹、麻竹相對細緻很多，然而製作箭的竹子要求口徑的寬度必須是長在2700公尺高的箭竹，因為在這樣的高度長出的箭竹口徑更小、竹身會更直、更細、竹節的間距較一致、竹節較平整。
總之，透過狩獵課程教導孩子，知足常樂，留給其他生物生存機會，重視保育，也就是留給子孫取之不竭的環境。更教導孩子勇敢面對謀生的挑戰，在謀生之際，學會與他人分享，營造幸福和諧的族群生活。
的確，這樣的教育留給孩子的是心靈的富足；捕獵時取生活所需，不得貪婪無限奪取；射箭習技，著重生活上紀律、與服從的養成，不放縱嬌養。
很感動的是，在這樣一個貪婪的世界，留給了孩子一個純淨充滿愛的空間—-愛自然、愛群族、及互動規範中有秩序、尊重的態度。就如神最初給人的規範。
神說：「園中各樣樹上的果子，你都可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可以吃，因為你吃的日子必定死。」如果在維生的吃、喝上，無存（或吞食）善惡是非之心，行為與心態逾越了界線（或規範），才是禍患的源頭。維持和諧的「規範」、「紀律」，是不容多元社會忽視的生存法則。
附註：
記得有一次讀到聖經裡雅比斯求告神擴張他的境界，我非常的感動，從那時起也時刻求神擴張我傳福音的境界。
舅媽看完我「狩獵」的文章後，在Line上留言：「雅：舅媽覺得妳的日子非常富足，從海角到山巔，妳不斷的在擴張境界。」
舅媽的留言讓我驚覺神就在身邊，祂應允我所求，我卻至今才恍然大悟。
「雅比斯求告以色列的神說：《甚願你賜福於我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。》神就應允他所求的。」
搭箭技巧一步步、一個個傳授，更講求如從軍般的紀律與服從。
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阮琦雅Chiya