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國曆九月六日 星期日
農曆七月二十四日 舉行
馬祖廣玄宮的 信士 會員 吉祥如意
一年 一度 中元補庫 將要舉辦了
是造福結善緣的大好時機 奉
無極元帥 慈悲交代
通知大家知道 把這法會辦的豐盛滿足
給自己的祖先 亡靈 冤親債主
及各山修煉的無形兄弟姐妹
請來普供 豐盛滿足 歡喜聽經聞法
跟隨著諸佛菩薩的指引
往生淨土 回歸本位 超渡九玄七祖
所以敬邀大眾同來參加讚助 施力 施供品
把馬祖最盛大的中元普渡盂蘭盆法會 辦圓滿
馬祖廣玄宮 由
北極真武老祖 北極玄天上帝 地藏王菩薩
無極元帥三太子，主持法會
經團人員誦經，施灑甘露、化食
當日法會時間：九點三十分至三點
敬請會員信士提前二日回宮服務幫忙
普渡法會可迴向燒化金銀財寶{或寄箱}
與做功德費迴向給自己祖先及亡者
住 持 劉秋英
主任委員 劉鴻君
總 幹 事 王樹欽
馬 祖 廣 玄 宮 全 體 會 員 敬邀
地址 北竿鄉塘岐村273-4號
祈求馬祖境地方 四時安康如意 樂利太平
佛歡喜日復生節 報恩超渡大法會
請各方善德 提前報名參加 以利文書表文 稿製
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諷誦大乘綞典-甘露施食 敬邀眾佛子一同參加
第二十一集 戒殺 濟公活佛說五戒
戒是無上菩提之本，應當一心持清靜。不管有沒有清口，你是修菩薩行也好，或者你是隨便修個善，總是要瞭解一下這個「殺業」在那裏？瞭解一下戒律是怎麼樣一個持法？對你們修行只有幫助的。不管你們要不要修個滿分，要不要持個滿分，那隨你們個人，為師總是要把這些觀念給你們。
我們今天先講「殺」。講到這個「殺」字，叫你們拿刀子去殺人家，或者去殺動物，在座的，我想是沒有這種現象，因為大家都已經是清過口的，甚至於說，現在在家裏也很少養動物，是不是？但是，不是說拿著一隻刀子在殺生，才算是犯了殺呀，許多都是在微細的地方，起心動念。
還有一個「助緣」的地方。助緣的地方你們沒有去注意到，那也是犯了一個「助殺」。我們是修無上菩提大法的，所以一定要身、口、意都要清。你們立過清口的人，身、口、意都要清，身清、心清、然後呢？「口」也要清。不是說只有吃素，那叫做「茹素」，不叫「清口」，所以「清口茹素」，一定心、口、身都要清啊。
往往你們會犯到哪里呢？犯在那個「助緣」，一句話不小心啊，譬如說，人家在殺動物，你就是在那裏讚歎說：「好！好！這個肉好吃！殺得好！」這樣子見濁隨喜，也就是讚歎殺。所以呢，「殺」有分很多種，自殺、他殺、讚歎殺、濁喜，這些都是你們容易犯到的，而在微細的地方，你們不知道。既然我們是修菩薩行的，我們就要預防這些微小的地方，不然的話，你在起心動念的地方，你的意識就不乾淨。
有的人會說：「我不殺別人—我有權利自殺吧？」所以，往往人都會輕視自己的生命，但是你要想，得個人身不容易，人身難得啊！五重恩未報，你動不動就自殺，但是一個人會自殺，這也是累世意識裏面，他有種下自殺的種子，所以，動不動就很消極，想要吃個安眠藥，想要輕生，所以大家要注意，千萬不要在你們的意識當中種下自殺的種子。因為一個人自殺的話，最少會有連續七次自殺呀。
為什麼現在這個社會上有這麼多人自殺？尤其是那個旅社你們都不曉得，住進去以為乾淨，青年男女這個想不開了，兩個人怎麼樣呀？不能同年同月同日生，但願同年同月同日死。啊，不久以後，那個醫院就出來一對連體嬰啊。所以這個種子，這個因果，很可怕，大家要小心。
「戒律」是幫助大家解脫，不是給你們束縛。所以你們的願立得很多，你們剛開始起步的時候，是不是覺得很束縛啊？這個也不能做，那樣也不能做，尤其是清口的時候，到外面，這個也不能吃，那個也不能吃，應酬啊，人家喜慶的時候，你們就很傷腦筋了，是不是？覺得很束縛。
佛規禮節你們也是覺得很束縛。你們的「戒」就是火車的一個軌道，出了軌道就危險了；「戒」就是界線，出了這個界線之外，紅燈就亮起來了。所以一個人的本份之內應該怎麼做，超出這個本份之外，那就犯戒了。所以，自由是以不妨礙他人自由，為什麼？是啊，所以呢！必須要有一點戒律來約束你們。
但是如果你們人人都能夠持著一種慈悲心的話，那戒律對你們就產生不了作用。所以你們持戒就是在降服自己，不打妄語、不貪心、不偷盜、不喝酒、不邪淫，這是在幫助你們走向無上菩薩道之內，所以不要把它當成一種束縛，也不要拿來衡量別人。你說；「那個人吃素，吃素吃成那個樣子！」，你拿來衡量別人，一個人有心，發這個善來持戒，你要讓他慢慢適應，因為累世以來，大家所種下的那個種子，在你們的意識當中，已經累積太久了，所以不容易除掉。每個人都有一些習性，每一個人都有脾氣、習性，所以這就是你們不圓滿的地方，必須要靠著這些戒律慢慢的來調服你們自己。
那麼說「戒律」會幫助一個家庭怎麼樣呢？—「和樂」。如果夫婦兩個人都修行，都持戒律，那絕對不會犯到邪淫這般事情，也不會犯到其他的酒、色、財、氣。所以如果社會上每個人都持戒，那這個社會不用派出所，也不用法庭，也不用法律，所以，要使社會和平、和諧，唯有人人持戒，約束自己，是不是？所以大家不要怕，不要怕這個戒律。
戒律在每一個修行人來說，是必定要的一個階梯，幫助你們走向菩薩道。你們立的德、行的功，戒律不清楚，還是一樣，等於說你的衣服沾了髒東西，你沒有把它洗乾淨嘛！不把它洗乾淨，你這個汙點永遠都存在，你再拿出來的時候，汙點還是存在。所以一個人生生世世都有這個「習性」存在，因為累世以來沒有去掉，所以，常常存在於你們這個意識田中，那個種子一發芽出來，碰到陽光它會萌芽。所以，斬草不除根，春風吹又生，唯有借著「持戒」，你們根本的把它除掉，持戒必須靠你們的覺性，靠你們的悟性，所以希望每一個人都能夠行這無上菩薩道。
第一、戒殺
我們現在就來談談如何「戒殺」。「有情所種，莫過性命，為救物命，首先戒殺。」人因具惻隱之心，而菩薩萬本，以大悲為本，菩薩萬行，以大悲為本，人為存人道以及萬行之本，所以首先要戒殺。
所以「殺」就顯示一個人沒有惻隱之心。現在世上刀兵劫是怎麼來的？若是全臺灣省你們戒殺吃素，不到兩年，五穀豐收。所以，農夫就不用灑農藥；等一下後面我們會談到農夫，有功德，但是也有過，也必須要負這個因果。再者說，賣農藥的人，他可以幫助農夫五穀豐收，但是他也助殺了這些無量的生命，所以他的因果還在。
所以，這個微細的地方大家不清楚，為什麼會有這些情形？因為眾生的共業嘛，今天你們要生存，而這些小動物也要生存，所以它來跟你作對呀，你要吃東西，它也要吃，所以你殺它，往後它找你，冤冤相報，往後無量劫之後，它們還是會轉得人身。不是說這些動物，永遠是動物，有一天，它也會轉成人身，轉成人身的時候，它來跟你作對。所以呢，不是說人去殺一條性命才有果報。
因為這個果報有現世報，有來世報，也有隔了好多世再報。比如說，你們種菜，有的很快就種出來，有的種蘋果、種荔枝、種龍眼，那一種的是不是要隔好幾年，它才會長出果實來？所以，有些人說，他做了很多壞事，怎麼卻見不到他的報應啊？因為他還有餘功存在，他累世做了善功、做了善事，所以還可以庇蔭他現在還不遭到這個「報」，而有些人，拼命做好事，奇怪，好人沒好報，就是你所做的還抵不過前世、累生累世所做的那一些。所以呢，大家要瞭解，因果絕對是公平的，比法律還公平，比法庭那些判官所判的都還要公平，所以因果是絕對逃不掉的。
那麼你說，什麼叫做「助殺」呢？助殺也就是「間接的」。比如說你看到人家在殺啦，你說：「好！殺得好！這種肉好吃。」或是說這個坤道人家，有的家裏面已經好幾個小孩子，他不想再要小孩啦，那怎麼辦呢？所以就告訴朋友、告訴先生說要拿掉孩子，那這個時候你可不可以講啊？你不要說：「好、好，拿掉。」那你就犯了助殺，雖然不是你親自把它殺掉的—我們今天談的是「殺」，所以這個微細的地方，我們一律公開來談，希望大家用這種虔誠的心來學法。
或是說，看到人家—怎麼樣呢？生日啦，看到人家生日啦，在請客—哇！你今天請客好豐富啊！殺得好多哦！殺得好！」或是你有親戚朋友，你有兒女要結婚啦，「我要請葷的。」那你怎麼辦？【好！你們去請吧！】那你這樣子就中了—助殺。那要不然怎麼講呢？要請他的朋友，你要怎麼講呢？你就說：「爸爸媽媽是拜佛吃素的人，絕對不希望殺生。」那要怎麼作，你們心裏有數，也只能講到這裏，你們要堅持，那你們自己負責，是不是？
還有，如果有人賣中藥的話，中藥裏面你們常常就有這個問題「中藥裏有動物啦！比如說你們是賣中藥的，有人問你說這裏面有動物，那怎麼辦？你們賣的人心裏面要起一個念頭：「我這個藥賣出去只治人的病而已，我不希望它去犯到『殺』。」你用這種救人的病，救人治病，那種念頭，但是你不可以向他說：「這個還要加燉雜、燉鴨、燉龜、燉鱉、燉蛇…」這樣子不行。
你這個藥賣出去，你就想說：「他病治好，那就好。」那他來問你說：「人家說要這個燉雞、燉鱉、燉什麼牛、燉什麼豬…，人家說這個藥才有效，中醫師，是不是這樣子？」你就不能這樣講，你如果這樣講的話，你就犯到了助殺。你就說：「這是一般人的觀念啦！在我們認為，不要燉什麼，就這樣子喝也很有效啦！」那萬一他堅持：「別人都這麼說，你怎麼說不用燉？」那你就說：「我們認為是這樣子，那你要聽別人的話，那跟我也沒有關係。」所以你就強調跟你沒有關係。所以，日頭赤炎炎，各人做各人了。不然的話，一句話說下去了，經過無量劫之後，你這個「助殺」，經過無量劫，那個戰爭，戰爭那個城一破的話，抓到了那個俘虜，一個一個貓臉貓臉，這個殺來，問說「這個可不可以殺？」旁邊的人說：「可以。」就剁下去了，頭就剁下去了。你無量劫以前說那一句「可以殺」，所以這一次也是一樣，逃不了被殺的因果，所以那個因果是逃不掉的。
所以，現在為什麼，常常那個小孩子當流氓會去殺錯了人呢？明明要殺這個，可是剁下去卻殺不對人，是殺錯了。那殺錯了怎麼辦？這個就是無量劫以前所累積下來的因果，你助他殺嘛。
還有這個賣西藥的。賣西藥的，賣那個速賜康，還有什麼強力膠、安眠藥，這些都要背因果。安眠藥，是要幫助人家好睡，沒有念頭要去助殺，但是萬一他今天給你買兩顆、明天再買兩顆，你就要小心啦，萬一他吃了死掉了，那怎麼辦？所以，賣賜康這些毒品，是種慢性的自殺，血管都硬化掉了，所以賣這些東西的人，他將來這個因果也跑不掉。
所以呢，人要選擇職業的時侯，也要小心，千萬千萬不要犯到有關助殺的行業。所以這種「正業」很重要。「正業」啊，在八正道裏面的這個「正業」是很重要的。
我們立了清口的人，身要清，口也要清，不能亂講話，今天這個人跟你說：「世間沒有意思，我真想去死…」你就說：「啊你這個又醜又…，趕快死了算了。」他聽了你這樣的話，萬一真的去死了，這就是你助他的一個緣，所以不能夠這樣子講，一定要用安慰的話，關心的話來關照他，讓他慢慢的轉回這種心境。不要隨便一句話，你隨便一句話，他可是一條命。所以要小心、要小心。
那看到人家在殺，你不要「見濁隨喜」，不要說：「這個肉好吃！」或是說「這種束西很稀有，很補，把他殺來補補看！」不為我殺，為──他殺。你們到人家家裏面作客，主人很熱忱，趕快把家裏面的土產、土雞，趕快殺來請你的客，那這下子你就不得了。所以你們啊，要到人家家裏去作客，千萬要第一個說：「不要為我殺生。」要不然的話，這個土雞將來到閻羅王那裏告你，說：「某某人到主人家裏面去作客，為了他，我一條命才喪生的。」所以這個帳啊，要找你去算，知道嗎？
還有助殺的「因緣」，就以你們做生意的人來說，做生意的人要小心，不要販賣刀棍，就是幫助殺生之類的武器。這個「人」常常是很衝動的，萬一他不小心，拿著這只刀，兩個人吵架了，咻！飛刀過去了，這很危險，那麼賣刀的人，多多少少要負一點因果。尤其是賣這個牛刀啦，菜刀啦，這一類的，最好是不要。三百六十五行，很多行嘛，不一定要做這一行，那做這一行的累世都有因果存在。以前就有發生過，是不是？所以，現在還有很流行的這個電屠場，殺雞啦、殺鴨啦、這一類的，那發明這個電屠場，這種武器的人，世世代代都絕子絕孫。發明瞭一台殺了多少條性命？咻！一隻出去，一隻又進來，一隻出去，一隻又進來，多殘忍！所以這是電機工程系設計的，讀電機工程系的人要小心，千萬千萬不要去設計這一類的，這個對你們很不好。
那麼再來說了，不要販賣酒。不要買酒，也不要買酒送人，因為酒是亂性的根源。你喝了酒，開車出去，出了車禍，或者出去邪淫，萬惡之首都是亂性，亂了性以後才造出來的。所以，千萬千萬勸你們，不要買酒，也不要賣酒，更不要喝酒，因為這個喝了酒，來世會像龍發堂那樣子，頭腦不清楚，那你買酒送人，幫助人家造惡，來世因果也跑不掉。所以勸你們，再怎麼窮啊，都不要去做這一類的生意。
再來呢？不要販賣棺材。當然，你們不會販賣棺材，但是就是說給你們有一個概念。賣棺材為什麼說不好呢？因為這個賣棺材店的人，沒有生意，等一下那個木棍拿來敲一敲：「最近怎麼都沒有車禍，最近怎麼沒有火災…」那不就是咒人死？這叫咒人而死。咒人而死，心地會壞。如果說你買棺木送人，那可以，買棺木給人家作功德，這個可以。但絕對不可以起那個壞心，不要說：「我買這個棺木要送人，啊，怎麼沒有人死啊？」所以這個也不行。所以，這個起心動念很重要。
還有一點，最容易犯到的就是不要穿皮的東西。像皮衣啦、皮帶啦、皮包啦，這一類的。現在一百五十塊台幣的那個合成皮，是沒有關係，但是那個幾千塊，上千塊那些啦！什麼蛇皮啦，貂皮大衣啦、牛皮、羊皮啦，這些最好是不要。你殺了拿了這個東西，你萬一到閻羅王那邊去，閻羅王再拿了一個豬皮給你穿，啊你穿進去，馬上出來就是一隻豬；他拿了一件很漂亮的衣服給你穿，出來到動物園去當孔雀，要不然就是公雞。所以這一類的皮類啦，皮類這一類的東西，修行人最好少去享受。皮包一百五十塊台幣的也就好啦，皮鞋也是啦，一百五、兩百的台幣，這些合成皮是不會加到真皮。那皮帶也是。（這裏是指新臺幣，兌換人民幣為1/4）
還有什麼貂皮大衣的，女性這個小姐太太喜歡香港的皮包，進口的幾千塊的，這個不好。你們知道這個「貂」
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志士、仁人、無求生以害人，有殺身以成仁。若有仁德之人，願看輕自己，而利益大眾須恭敬、寬厚、信實、勤敏、恩惠，能將此五種美德，施行在天下，則為仁矣。