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我們的祖先亡靈三曹之好兄弟姐姐，曾經生活在馬祖這塊土地，往生後的長眠也在這裡，我們後代子孫的根也在這裡，所以廣玄宮在馬祖這個地方為眾靈們舉行中元普渡法會（農曆七月半），希望祖先眾靈們放下生前種種的苦難，與心靈的病痛，跟隨著佛菩薩的指引往生，所以我們一同來參加馬祖最聖盛的
三曹中元普渡，來表示後代子孫對祖先亡靈們最敬的孝心與感恩。
由 北極真武老祖 地藏王菩薩 無極元帥三太子
主持法會，有經團人員誦經，施灑甘露、化食，歡迎十方大德鄉親發心參加贊助，超渡九玄七祖一同參加聽經聞法。
普渡法會可迴向金銀財寶與做功德費迴向給自己祖先及亡者，並有仙佛慈悲賜蓮花，現場備有豐盛之白米、水果食品等
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註明﹕請鄉親一同準備拜拜食品，與祖先及眾生結個善緣。
用臉盆把要拜拜的、麵包、水果、等食品放入盆中用膠帶包好，再用紅紙寫上全家人姓名與地址。
參加法會鄉親大德請提前報名：電話55348
一、 請在普渡前，連續三天下午過後，向祖先牌位燒香說
家中(___)氐歷代祖先在上，農曆７月19日 星期六
在馬祖廣玄宮舉行中元普渡，北竿塘岐村273-4號
由 北極真武老祖 主持超渡法會
恭請列位祖先前去參加普渡，領受蓮花、金銀財寶等並接受
佛菩薩慈悲引領，離苦得樂，並助家運順暢，後代子孫○○○燒香通知。
二、普渡當天記得編號來領取迴向文。 電話：５５３４８
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諷誦大乘綞典-甘露施食 敬邀眾佛子一同參加
地藏菩薩度人真經
「絪縕天地，養育群生。蠢者為物，靈者為人。人同此性，亦同此身。父母生育，始能成人。生我育我，父身母身。因生我故，造下業根。為養我故，修下業城。為我衣食，癡愛貪嗔。為我婚娶，淘氣殫精。為我謀望，竭志勞神。治我田地，供我書文。望我富貴，冀我成人。處心積慮，私心營營。我身長大，父母頹齡。三寶盡竭，五氣飄零。身軀衰枯，老淚長淋。滿身惡積，黑籍書名。沈疴疾病，臥床呻吟。無常一到，氣斷足蹬。三魂渺渺。走到鬼門。閻君鐵面，考較分明。善無半點，過惡層層，按律治罪，送入幽陰。依法處治，王法無情。生前子孫，不見前行。沈淪五苦，墮落深坑。無天無日，自己酸辛。誰見子孫，替把善行。吾念及此，淚下沾襟。吾的父母，亦是此情。舍身削髮，誓度雙親，修成舍利，大放光明。修成錫杖，上下縱橫。上燭三界，下澈幽冥。將母血湖，度出迷津。西天面佛，果證長生。立下誓願，普度沈淪。凡人父母，與我同群。一切度盡，不落幽陰。撤空地府，改造蓮京。觀音大士，大願無倫。楊枝甘露，滴滴歸根。灑遍塵世，普度殘零。灑來地府，血海澄清。蓮花開放，瑞氣彌臻。善哉善哉！三界傳聞。我作是經，願人奉行，朝夕持誦，篤念所生。為親作善，為親修身。為親朝真。為親戒殺，為親放生。為親濟度，為親勸人，為親宣講，為親刷經。為親垂訓，挽轉頹風，為親出力，保園衛民。一言一動，思想吾親。可行可止，親命為憑。親沒常欽。祭祀如在，至敬至誠。菜羹瓜祭，勿用葷腥，能體此經，父母超昇。西方極樂，享福無垠，倘不遵經，詭異胡行，無親非孝，大肆貪嗔。行為梟獍，作事獸禽。不敬天地，不念所生。彝倫不講，禮教不遵。自造地府，自固業城。十二萬年，難免沈淪。願爾眾生，信心奉行。所求如意，感應威靈。」
【此經為菩薩現身說法度人，第一言天地父母生育之恩。第二言父母因養育兒女而造罪業墮入苦海。第三菩薩自言出世修行超度父母。第四言菩薩立願普度世人。第五稱說大士願力宏大。第六菩薩明作經本旨教人度親方法。第七菩薩勸非孝無親之輩望其回心。】
抱一將經朗朗誦畢，院中手執蓮花，在階下聽講的人，有誠心致意的，有泣下的，有拍掌的，有鼓舞的，種種不一。柳帝曰：「這短篇真經，字字從性分中流出，非菩薩之孝思不匱，不能錫類眾生。世人果能真心奉行，則體此一篇，即可以超昇極樂世界，享無量福矣！」何仙曰：「度人分量，大士之外，更無一箇佛仙比教皇大者，今復演此篇真經，纏綿悱惻，語語動人，讀此經者，尚不知父母恩情，真非人也。抱一好好收存，帶回刊入記中，單以此度人，亦當收無窮之效果也。」
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度陰寶卷
太郝氏 降
魂之所以為鬼，多因意識中常懷貪、嗔、痴三毒，而不生善念，若
常生善念而行善事，則善氣彌身，靈性光明，自身之陰魂即得度矣，得
度即不為鬼，如看善書，說善言、或行佈施，濟貧救疾，凡諸種種善行
，皆可以行天地之氣，而奪造化之玄機也，人人如此則「人死為鬼」之
說將成謬言矣。
此外，多向清淨而光明之場所，不近污穢淫亂之地方，好善而羞惡
，天性不昧，自可不多滋陰氣，又如習拳運動以健身軀，莫昏沈貪眠，
而墮志氣衰血氣，亦是度陰之一方也。
吾再述寺廟道觀之度陰正法，世俗常以科醮或蘭盂為度陰之法，殊
不知此非上法，只可言為供食惡鬼，彼此得食而飽，一時清寧，復去他
地而作餓鬼矣，況人間只長時間作法一次，且行之者甚是有限，豈能度
彼無量之陰魂乎？
常觀諸天天人，常與人間共食，若人於三餐飲食之時，皆能以誠心
邀諸天共食，同時亦度惡鬼道，諸天服元氣，惡鬼服質氣，肉體則食其
質，如此一舉三得，卻只行於一念之誠，利益無邊，設以一人為計，一
日三餐，一日一年，累以積之，將可無量，況人人多如此施之，其功豈
不萬倍於一年一度之科醮、蘭盂乎？故吾以為寺廟道觀之修持者，但以
己身作則，日月而行，更教諸善信，以之而施，則遠甚於施有限之米糧
，佈有量之金錢，一生而終，若真誠不息，經常感召天人與鬼魂，其功
無量，其德無邊矣，何法可以倫比而更勝之，況且人之終日所食，自身
福報，莫貪以自享，而常行供養與佈施，更度己身慳貪之心，亦以身之
福報，更種無限量之福田也，世人但以拜祭鬼神時，常求賜福，茍祭拜
之而能得福，必是汝之真誠感動於天人也，然一天人與鬼魂，非必汝拜
祭之始來，汝未拜祭之彼亦可常來去，或依人身，或附人體，或助人行
善，或擾人作厲，天人者常藉人身以行善了願也，鬼魂者常附人體以作
厲或謀食也，能知此理，三餐皆誠以拜之，但以一念心香，即召感應，
汝自食而彼共食，主賓同悅，豈不勝於汝排案滿桌而人皆遠畏之，亦更
召鬼神歡喜乎？夫孔子固曰：「敬鬼神而遠之。」今時天道普傳，三曹
齊度，豈不可曰：「拜鬼神而化之」乎？
如上之言，只度彼一餓而已，若不能令彼皆得聞道學法而明心見性
，雖曰度實未度也。故若於寺廟宮堂，常舉行佈道說法，邀諸天仙佛與
天人同來說法，請各路陰魂同來聽道，集諸善信，發地藏之願力，而同
襄之，如斯盛舉，即教善男信女，皆能聞道覺迷，亦可漸而明心見性，
諸天法力同助，更易拔諸魂於九幽也，且彼魂靈，游離二界，心多淒苦
愁悶，即得一餐飲食，有得聞以法音，受神佛靈光之普照，受善男信女
願力之澤被，豈不更獲益匪淺乎？夫寺廟宮殿者，神靈佛仙所在，幽冥
鬼魂聞香而常至，見光而喜近，若只作以求卜問解之無真實之利益，何
不常教善男信女，但學正法以修法，亦邀佛仙同助而教諸陰聞法亦知修
，自度而常度，庶而世界光明而幽冥度盡矣。
故綜上述之所言，列二條目之於後曰：
一、寺廟之度陰，當以主事與諸修持者，常教善男信女，修身煉性，棄
惡從善，以度自身之陰魂，常教之以自己衣食作佈施，常供鬼神與自己
同享福報，三曹（天人、人、陰魂）同沾，法益無邊，日月行之，其功
無量。
二、度餓不能度惡，須教以修善積德之方，舉辦宣講法會，即令善信有
一正法道路可循，亦合諸天神意，更教陰魂，亦得聞法修行，三曹同度
，鬼神歡欣，人亦安寧平清，何厲之可存？
更勸莫以殺害性靈而作醮，每感惡神而召煞陰風慘慘，怨氣四集，
匯而成流，天昏地暗，利之一時，害之無邊，誠如豢養地痞流氓，且直
而勸化之，莫諂而媚之也。亦請勿花金錢以演戲酬神，殺生祭拜以求福
祿，正直為神，真神無食人間煙火，多厭血腥，汝反以牲靈橫屍案上，
彼度化之猶恐不及而乏力，豈肯啖食而賜爾福祿，若曰有神聖要求百性
以血腥祭拜之，則必是惡鬼妖孽，或是精怪邪魔，惑亂人心，不能近之
，不必聽之，否則甘為魔籍之百姓，死後即不得天道以超昇，將順爾依
歸而墮幽暗也，又神靈去妄而存真，以佑護黎民為己任，若喜汝以演戲
酬之，豈異於凡間之好玩於歌樓戲院者乎？若須汝獻以殷勸而諂媚，始
降禎祥，豈異乎人間之貪官好賄賂乎？智者，但以誠敬而禮之，以善德
而感召之，將斯金錢用之救濟之資，意義深遠於燒紙箔，祭牲禮與演戲
熱鬧，豈只十倍乎？
借乩略述如上，斯時天下宮堂寺廟之所為，或得乎天意而以正法度
人，使人正信而修正道，亦有乃依流俗，常作無益之舉，致教善信迷信
而亡正道者，天曹有感乎此，神仙常藉乩以勸之，惜未能遍及，今再藉
筆扶出大意，期能依正法而行持，免教善信多娛，宜教以修習，引迷開
悟，更拔陰魂而濟利幽冥，斯不負皇天之命也。
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