生活文化
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人生本來就是一連串高低起浮的浪潮, 沒有人會永遠站在高峰頂上, 也不會有人一直生活在死蔭穀底, 重要的是, 登頂時, 不要被腳下炫麗燦爛的紅塵幻境迷惑了明台的空靈, 落魄時, 銘記住沒有過不去的苦難, 鼓舞自己在挫折中累積反彈的能量.我知道我的缺點很多,話多口不遮攔，做事做一半，作事倉卒，敗悔在後！讓我現在就想清楚：其實人生沒有圓滿的, 老天爺都會安排一個缺口與罩門, 當思從小微起，成大困劇。皆由貪著財色，不肯施惠。各欲自快，無復曲直。癡欲所迫，厚己爭利。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。天道施張，自然糺舉，煢煢忪忪，當入其中。古今有是，痛哉可傷！
我現已是知天命之人，做事要顧前思後，做事要穩紮穩打，一步一腳印，腳踏實地，要有承受最大損害的應變能力，建立個人生活及工作機制，更要有保險概念，勿讓挫折擊敗自信，以美好的心、看我的世界，以真誠的心、待人處世，以平常的心、看待名利，人的一生、就是大自然定律、盼己能達觀終老。
其實人生的幸福，究竟是什麼呢？環遊世界，可能是其中的一種,但更多的幸福是：是以舒緩的心情呼吸新鮮的空氣、靜靜觀賞藍天中飄忽的白雲、聞到草原中陽光的味道、和親密的家人一起聊天說笑、與朋友分享生活的喜怒哀樂、心安理得地好好入夢、然後愉快地甦醒迎接充滿樂趣的工作……。
人若知進而不知退，知欲而不知足，必有困辱之累，悔吝之咎。人生只為『欲』字所累，便如馬、如牛，聽人羈絡；為鷹、為犬，任物鞭笞。若一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎。貪得者，身富而心貧，知足者，身貧而心富；居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。孰得、孰失、孰真？達人當自辨之。苦樂無常境，得失無定形，人處苦境時，望稍勝此者，即為至樂；及到彼境，則相習以為固然，久之又成苦境矣！相遞而上，在在皆然。故云：『人心不足蛇吞象』。言無滿足之期也。是故，人人知足，則天下有餘；人人安份則天下無事。能知足者方能知福。
也許我該試著問自己：我的競爭力是什麼... 我國優勢是什麼...我要的究竟有什麼...................當午夜夢迴時,思索自己 是一個蚌，願意受盡一生痛苦而凝結一粒珍珠，還是不要珍珠，寧願舒舒服服的活著？ 其實在廣闊的人生海洋裏，有更多值得去爭取、面對或抉擇。一味在人生象牙塔中，思想也會越來越狹窄，越來越失去鬬志，會讓自己活在虛擬人生中，年近半百的我會若曹作善，云何第一。當自端心，當自端身。耳目口鼻，皆當自端。身心淨潔，與善相應。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當和，身行當專。動作瞻視，安定徐為。
最後感謝感恩老天爺的安排給我擔任觀光局技正六年，或許它是我人生最大的資產與禮物。
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席德兄：
拜讀巨作，頗感心有戚戚焉之嘆！若世間眾生皆有汝之心境，娑婆世界即極樂世界也！
以汝之心境處逆境不怨天尤人、遇名利內心如如不動，身雖處三界中心境依舊清涼。汝若能知、行並進，汝已臻至開悟之境。談佛法，敝人尚在嬰兒期，佛法之妙不是我之愚慧所能體悟。但我深知佛法卻是知易行難。若能做到難行能行，亦或難忍能忍，那已不是凡夫的心境了。
自小敝人生長在莒光福正漁村，家境可稱福正甲級貧戶，吃喝拉褟睡若敘述予當今草莓族聽，渠定覺得是天方夜譚。撫今追昔敝人從未怨嘆，且非常感恩有此因緣讓我體會困苦的環境，它是我畢身內心成長的能量。我願生生世世皆投胎至清苦的家庭(即便一貧如洗)我也願意，畢竟那種感受是金錢所買不得的。由於有這樣深刻的體悟，每每於閱讀報章聞有清寒家庭，其無論家徒四壁，甚或姊弟數人供用一碗泡麵等訊息皆會讓我起憐憫之心，並能感同身受，這般心境非養尊處優者所能體驗的。
我於91年9月請調台北，時光荏苒已將屆八年。台北生活畢竟不如馬祖悠閒，且敝人福薄豈能有悠閒的生活。因因緣成熟使我接觸了法鼓山，見得聖嚴師父色身竟是師父圓寂時，頗感覺自己福薄。回首來時路從未後悔來台生活，台北生活雖然不若家鄉悠閒卻很充實。閒暇之餘閱讀師父許多著作，啟迪我找到了生命的價值。師父常說：「要感恩打擊您最深的人，那是逆增上緣，他才是您的菩薩」；「處逆境而無怨，向上的心更不退轉」。若干年後定有成就，彼時您的心境已不再紛擾，而是清靜明朗之心。
師父叮嚀我們：世間紛擾不休皆因有「我」，入世處事應從小我(家庭)出發，至達大我(社會)，最終臻至無我(虛空十方界)；方能履三界，內心仍然清涼。凡夫一天到晚都看到別人的過失，清靜之人，別人沒有過失只有自己的過失；你若看見眾生的過失，趕緊懺悔，不再起這個念頭，這時便是清靜的心。他還說：「虛空有盡，我願無窮。」在此我要發個願：『願生生世世皆投胎至
窮苦的家庭以便體會困苦孩子的心境。』
最後願以師父的身後偈與席德兄共勉：「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋。」
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曹菅
汝之回覆，吾看了又看，真是汗顏，一個初入佛門之人，還敢大談佛法，心境只是個人感觸而已，你我都生長在窮困的戰地，也因如此才有風雨生信心，困境求生存之意念，汝之因緣接觸法鼓山，我的因緣際會是一年前友人引見接緣承天禪寺，平生第一次親近佛寺，可能是我佛緣很深，竟在前往承天禪寺路上，默唸一個小時就背會大悲咒，友人讚嘆不已，當然爾後也因與佛有緣拜讀很多佛經，最讓我印象深刻的是金剛經及無量壽佛經及心經，未歸依的我還在佛門前靜靜學習，深知自己魔性太強，須要大師渡化。
愛慾為因，愛命為果，緣深緣淺，因果果報，直心深心大悲心，也許生長環境之故，讓我不為八苦為困，漸悟苦集滅道，大悲同体，方知離相無我，可得大乘。尤其「苦、集、滅、道」四聖諦乃是修行佛法的人應該最先覺悟的根本。再者是十二因緣，無明是生死流轉的根源，所以要了生死，即須破除無明。無明若滅，其後相續而起之因緣亦隨之而滅。所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅。此乃行者欲逆生死流、得證解脫聖道所修，屬於聖者的境界。眾生因一念不覺起惑，因而造業、受報。故知，若欲消除三障諸煩惱，則須知因識果，瞭解此十二因緣相因的關係。來世有「老死」之苦，皆因有「生」之故，會繼續受生，皆因今生感「有」未來之報，此「有」因「執」取而生，執「取」因有「愛」之緣故，「愛」皆由種種感「受」而起，感「受」之起因為六根接「觸」塵境，「觸」因「六入」而生，「六入」由「名色」長成，「名色」因心識託胎而有，心「識」由過去世造作諸業「行」所致，業「行」起源於「無明」煩惱。
人生短暫，與浩瀚的歷史長河相比，世間一切恩恩怨怨，功名利祿皆為短暫的一瞬，福兮禍所伏， 禍兮福所倚。得意與失意，在人的一生中只是短短的一瞬。
行至水窮處，坐看雲起時。生命的意義並不在追求而在不求，知不足而求，不知足再求，到頭常是一場空！誠信是一種道德，誠信是一種規範。是非場裡，出入逍遙；順逆境中，縱橫自在；竹密何妨水過？山高不礙雲飛。
人的情感總是希望有所得，以為擁有的東西越多，自己就會越快樂，人之常情就迫使我們沿著追尋獲取的路走下去。可是，有一天，我們忽然驚覺：我們的憂鬱、無聊、困惑、無奈、一切不快樂，都和我們的要求有關，我們之所以不快樂，是我們渴望擁有的東西太多了，或者，太執著了，不知不覺，我們已經執迷於某個事物上了。
我們在生活中，時刻都在取與捨中選擇，我們又總是渴望著取，渴望著占有，常常忽略了捨，忽略了占有的反面放棄。
懂得了放下的真意，也就理解了「失之東隅，收之桑榆」的妙諦。
放下是一種睿智，它可以放飛心靈，可以還原本性，使你真實地享受人生；放下是一種選擇，進退從容，積極樂觀，必然會迎來光輝的未來。
最後還是以《金剛經》云:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。 」 〈普賢警眾偈〉： 「是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？我等！當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸！」與汝共勉之。
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