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黄意华/文
福州鼓楼区元帅路西侧有一元帅庙，供奉三田都元帅。《福建坛庙志》载，该庙始建于唐代（具体年间失考），为福建最早的田都元帅庙之一，被四方信众尊为祖庙。
在福州晋江、台江、马尾等区及长乐、福清等地，供奉田都元帅的庙宇不少。2006年12月新建落成的马尾亭江镇象洋九天元帅府，建筑面积近千平方米，飞檐翘角，富丽堂皇，为福州目前规模较大的元帅庙。
在闽省，田都元帅信仰十分普遍，莆田、泉州、厦门一带尤盛。台港澳及新加坡、马来西亚等地也有许多元帅庙，近年来，时见台湾、马祖、金门等地的元帅庙信众，渡海前来福州、莆田、南安等地进香谒祖。
关于田都元帅的来历、民间传说很多，流传较广的有三种：一说是唐天宝年间的宫廷乐工雷海青，他负责管理宫内演戏的梨园弟子，死后被追封为太常封卿，后被梨园子弟奉为守护神。福建许多地方剧种的戏班、剧团都供奉田都元帅，尊他为戏神；另一说是唐玄宗时张巡的部将雷逢春（也有说雷逢春是雷海青的弟弟，台湾许多田都元帅庙多持此说），因屡建战功，被敕封为大元帅；还有一种说法认为田都元帅就是唐玄宗时的宫廷乐苑（风火院）的田元帅兄弟三人，三兄弟有用歌舞做戏、逐疫驱鬼的功夫，故民间又称“三田都元帅”、“三田公元帅”。学者认为，被信众普遍接受的还是第一种说法：田都元帅是唐天宝年间的乐工雷海青。
关于田都元帅的出身，也有多种版本，但闽台两地的信众多持此说：田都元帅是福建南安罗东镇坑口村（台湾有个别元帅庙说是苏下村）人，其生母苏氏是个富家千金，苏氏有一天在郊外误食“春社”谷乳而孕（台湾有“忽感天上翼宿入怀而孕”的说法）。婴孩出生后，家人认为不祥，弃之野外，饿了，螃蟹吐沫濡之，鸭母含食喂之，使他活了下来。闽台两地的田都元帅塑像，额上都有一只螃蟹，且都有供品中不能有螃蟹和鸭子的习俗，即源于此说。
被遗弃野外的婴孩，后来被一畲族人雷阿公的戏班收养，该戏班常在莆田、泉州一带活动，人称雷家班。马祖塘岐村“信德堂田都元帅庙”的祀神传说又记载，婴孩被东岳大帝所化的“雷公伯”收养。
闽台两地田都元帅传说，除出身与来历有所差异外，其奉召入宫痛骂安禄山而死、显灵护驾等传说，基本一致，体现了密切的神缘关系和鲜明的同文色彩。
马祖北竿乡桥仔村“田都元帅探花府”、台湾台北“田都元帅行德宫”前的“祀神传说碑”都记载：唐玄宗“游仙宫”时，羡慕天上仙乐，却无人能演奏，听着闽中有神童雷海青精通韵律，便宣召入宫，殿试取用。雷海青应召入宫，一举中了探花，朝廷让他管理宫中乐工。安史之乱时，叛军攻入长安，唐玄宗逃难到四川，叛军把雷海青等三百乐工掳到洛阳城。安禄山要雷海青献艺助兴，威逼之下，他不但不肯演奏，还痛斥叛贼罪恶，被安禄山当殿处死。雷海青遇难后，带领天兵天将，助唐军作战，曾三次显圣护驾，其“雷”部大旗，被云遮住，雨头不显，只现田字。唐玄宗于是颁诏天下，大塑金身，赐名“田都元帅”，四时香火供祭。这些记载，与民间版的《长乐县志》祠庙篇、清道光版的《厦门志》卷2祠庙，几无差异。
原先，田都元帅是梨园弟子供奉的戏神，但由于他还能显威御寇，保境安民，也能医治儿童疾病，《厦门志》说“婴孩生疮毒，祈祷屡效”，所以演化为保境护童的神祇，拥有许多信众，特别是妇女。
目前，福建最负盛名的元帅庙据称有三。一是南安市罗东镇坑口村坑口宫，坑口村是传说中的田都元帅出生地，其分灵宫庙遍布闽南、台湾，影响广泛。二是莆田市荔城区拱辰村头亭的瑞云祖庙，庙内的《志德碑》记载了莆仙戏史以及艺人生活，十分珍贵。2002年5月，马祖桥仔村探花府元帅庙的信众六十多人，抬着田都元帅神轿，渡海来瑞云祖庙进香，开两岸田都元帅信仰交流之先河，一时传为佳话；三是福州鼓楼区元帅庙，因历史悠久，史藏丰富，在闽台元帅庙中极具地位，每年神诞，都有信众从全省各地，从台湾、金马前来进香朝贺。
即将竣工的福州义序三田都元帅庙 图片一
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